This story is about friendship and lives of four women, their career adventures and their romance. The four women are Carmen, she is an actor workshop in Vermont, prompted by fellow Yale student. Lena is Rhode Island School of Design student and she also model. Bridget is an archeological dig. Tibby is a video store clerk; she works at a video store in New York City.
The part that makes me interesting is when they agree that each of them can wear the jeans for a week of the coming summer. This part make me interesting because they can keep their friendship and solidarity between a member of group in their daily live and they can keep promise to wear jeans along their activity.
The part that makes me confuse is Bridget’s family. Her father said “he wanted to protect her,” but in the reality he didn’t do it This part part make me confuse because in realita her father didn’t protect Bridget so that condition brings Bridget and her grandmother closer, and helps Bridget closer with her father.
The part that I don’t like it is when Camela win into an audition by a talented British actor named Ian and amazingly she gets the female lead in “The Winter’s Tale.” Day by day she falls in love with Ian, and her friend named Julia seems jealous. So Julia tries to damage or destroy Camela happiness. I don’t like this part because Julia is Camela’s friend why she must jealous and she disturbs Camela happiness. Actually as friend, Julia must happy and don’t disturb Camela relationship or live.
This story it happen in my experience, when I was senior higth school. I have close friendship where ever we go, we always together and we can’t seperated each other. We always keep belief and solidarity in our promise. And now we have different live and activities, one day we diceded to meet every month to keep our freindship.
I will change this story when Tibby celebration of ten months, she sleeps with Brian but the condom breaks then she pregnant. The story shoud be Tibby do not sleep with Brian but she met with her friendship to go to some place for their vacation.
The large Issue in this story is about friendship and lives of four women, their career adventures and their romance. The four women in this story can keep agreement between them and support for the members of a group to wear jeans for week.
The moral value from this story is just keep our friendship because In every friendship there has to be some give and take. Then every member can help each other and it will make live perfectly.
Friday, September 28, 2018
N is for Noose by Sue Grafton
This story told about a wife who lost her husband, because murdered by mysterious people. There are many characters in this story, but I want to tell the main characters. The first is Tom. Tom is an honest boy, respect to all people and workaholic. Tom has wife her name is Selma, she is a beautiful girl and loves her husband. Kinsey, she is a licensed private detective. She always helps her clients to solve their problem
Actually each part from this story is interesting, but the interesting one is when Selma known if her husband killed by secret people. She felt of extreme worry and sadness to hear her husband was brutally killed. This part that make me interested because when Selma known her husband killed by mysterious people then she asked help to Kinsey as detective to look for who the murder from that tragedy I know if Selma is really loved Tom.
When I read this story, I found the part that makes me confuse. The story when Tom died, this part makes me confuse because the writer didn’t tell what kind of the cases, why Tom brutally murdered. In this story the writer just told who the murder and the place that Tom killed.
The part that I don’t like is when Bruce didn’t tell if he was killed Tom. I don’t like this part because Tom is an honest boy, respect to all people and workaholic. Why Bruce dicided to kill Tom, because as I know Tom is good people.
Actually I this story never happen in my experience but I ever read the book about detective Conan, who helps his client to know who the killed. He has a trick to know how to solve his client’s problem, because he is a proficient detective.
I will change the story when Tom killed and his wife known it. Then she asked Kinsey as detective to look for who the real of the murder. Here I want make the story, when Selma asked Kinsey to solve her problem, in the other hand she also reported to the police and asked help to the police too. And finally when the detective and the police found the murder then the police give the punishment.
The larger issue from this story is about detective, who helps to solve her client’s problem. Kinsey is the responsible detective, she didn’t stop to look for the client’s cases before she found and solve that problem. The moral value from this story is be responsible on your duty and take care of it. If you have done your responsible, then you have good judgme
Actually each part from this story is interesting, but the interesting one is when Selma known if her husband killed by secret people. She felt of extreme worry and sadness to hear her husband was brutally killed. This part that make me interested because when Selma known her husband killed by mysterious people then she asked help to Kinsey as detective to look for who the murder from that tragedy I know if Selma is really loved Tom.
When I read this story, I found the part that makes me confuse. The story when Tom died, this part makes me confuse because the writer didn’t tell what kind of the cases, why Tom brutally murdered. In this story the writer just told who the murder and the place that Tom killed.
The part that I don’t like is when Bruce didn’t tell if he was killed Tom. I don’t like this part because Tom is an honest boy, respect to all people and workaholic. Why Bruce dicided to kill Tom, because as I know Tom is good people.
Actually I this story never happen in my experience but I ever read the book about detective Conan, who helps his client to know who the killed. He has a trick to know how to solve his client’s problem, because he is a proficient detective.
I will change the story when Tom killed and his wife known it. Then she asked Kinsey as detective to look for who the real of the murder. Here I want make the story, when Selma asked Kinsey to solve her problem, in the other hand she also reported to the police and asked help to the police too. And finally when the detective and the police found the murder then the police give the punishment.
The larger issue from this story is about detective, who helps to solve her client’s problem. Kinsey is the responsible detective, she didn’t stop to look for the client’s cases before she found and solve that problem. The moral value from this story is be responsible on your duty and take care of it. If you have done your responsible, then you have good judgme
Thursday, September 27, 2018
An Example of Report Writing
ABSTRACTION
Education is a way to maintain an existence of a nation because education is considered as a base of a national civilization. Therefore, education has to be gotten by each person in this world. One of ways to get an education is through library. In university, library is a heart of the campus. Library is absolutely needed to support the success of all activities in the university. The activities are known as “Tri Darma Perguruan Tinggi”. It includes teaching, researching and dedicating in society. A main Library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta provides some services to support those activities in UI. The services include circulation service, reference service, internet and rental computer service, photocopy service, multifunction room, American corner, Saudi Arabian corner, Canadian corner, Munir corner, online journal, hotspot or WIFI and ICT and multimedia service. ICT and multimedia service is developed to suit the demand of this modern era such as digital collection and online library. The purpose of this report is to identify whether the services provided by ICT and multimedia service have satisfied the user o741 f the main library or not. When doing an observation to the service I found that media, such as room, electronic equipment and non-printed collection of ICT and multimedia service do not support the success of ICT task. The room is narrow and uncomfortable. The electronic equipment and non-printed collection are limited and not complete. Moreover, the socialization of services in ICT is not enough. Therefore, ICT and multimedia service should be moved to other place that is wider, or it should be rearranged and decorated to be a more comfortable room. However, the effort of ICT to give its best service to all users needs appreciated.
INTRODUCTION
Background
Education is a way to maintain an existence of a nation because education is considered as a base of a national civilization. Education is an effort made by members of the nation who are responsible to construct a share their glorious culture and ideological values of their nation into their youngsters’ personalities. Moreover, at this time, education is an important thing that has to be gotten by each person in this world to be able to solve many challenges on living in this world. Of course, there are many ways to get an education. One of them is through library. Library is a facility which collects printed and recorded knowledge, manages them with a special way to satisfy intellectual needs of its users and makes available media of reading materials. In university, library is a heart of the campus. The existence of a library is absolutely needed to support the success of the university. The library is obliged to provide much information which can support all activities in the university. The activities known as “Tri Darma Perguruan Tinggi” include teaching, researching and dedicating in society. In this case, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta has a main library as well as other libraries in each faculty which provide information to support the success of “Tri Darma Perguruan Tinggi” in the university. The main library of UIN Jakarta is the oldest library in the university. Therefore, the main library has more experienced. For example, in 1980, the main library was recorded as the best library of universities in DKI Jakarta. Moreover, since 2001, the library has been improved such as the refurbishing the building, the application of automation system and security, digitalization for all collection and adding some service and instrument such as rental computer, audio and visual equipment, etc. these all things−the importance of library and the improvement of the main library of UIN Jakarta to support the success of Tri Darma Perguruan Tinggi- prompt me to report the main library as one of facilities provided by UIN Jakarta.
The main library of UIN Jakarta is a changed name of IAIN Jakarta library which was built in 1957, the same time when IAIN itself was built. At that time, condition of the library was very simple. It had only 1 room, 2000 exemplar collection and 1 librarian. In 1960-1964, the collection of books in the library was classified based on Dewey Decimal Classification. Besides that, the system of borrowing began to be ordered and the number of employers was four people. In 1964-1971, the IAIN library accepted many book contributions from many institutions, especially from Egypt and Saudi Arabian embassy. Therefore, in 1969, the number of collections was 1.320 titles, 10.999 exemplars of books, 23 academic essays, and 310 exemplars of magazines. In 1971-1983, the library was relocated to a wider room known as Aula Madya building. Then, in 1980, IAIN library was recorded as the best library of all universities in Jakarta. In 1984-1998, the library was moved to a new building known as psychology faculty. In 1998-200, the library was removed to a newer building which id nearer to the campus. In 2001, the building of the library was improved and services of the library were added such as rental computer, audio-visual equipment, etc. in 2002, the name of IAIN was changed to be UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Consequently, the name of the main library was also changed to be a main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Like other institutions, the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta has vision and missions. Here is the main library vision and missions:
Vision
Become to be the front information center and reference resources in all fields of knowledge, especially in Islamic field.
Mission
Provide complete collection of Islamic and general field of knowledge to support activities of lecture, research and dedication to society.
Provide fast, accurate and right services to give all information needed by all members of UIN Jakarta.
Develop the uses of the library effectively by conducting literacy information program
Develop a long distance service for all members of UIN Jakarta and society outside UIN
Create effective cooperation with society of campus and institutions or organizations inside and outside county
Develop quality of the employers in the library to be able to do their profession appropriately
Develop the existence and uses f non printed collection and online library
Aim
Therefore, the aim of main library of UIN Jakarta is to support the success of all activities of Tri Darma Perguruan Tinggi, which are progessing in UIN Jakarta such as teaching, researching and dedicating to society.
To reach the goal, the main library provides many collections and services to satisfy the users. The collections include printed and non-printed collection. While, the provided services include circulation service, reference service, internet and rental computer service, ICT and multimedia service, photocopy service, multifunction room, American corner, Saudi Arabian corner, Canadian corner, Munir corner, online journal and also hotspot or WIFI.
To suit the demand of this modern era, the main library has been changed from conventional library to modern library which uses mostly electronic equipment. Therefore, the main library is then developing ICT and multimedia service which can provides access to internet or Journal online and collects electronic resource such as audio, visual and digital collection. This improvement is to facilitate the user accessing the information from all media and from anywhere easier. These all things prompt me to observe more detailed the service for my report writing.
The purpose of this report is to identify whether the services provided by ICT and multimedia service have satisfied the user of the main library or not.
BODY
Main Library
The main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta provides some services to support the success of Tri Darma Perguruan Tinggi in UIN. The services include:
Circulation Service
This service includes the borrowing and returning books (general collection) that has been provided by the library to be borrowed. The procedure for borrowing and use of the collection in the Main Library are as follows:
Find the book you want to borrow on the online catalog computers that we already provide. After that look for the book in the ranks of the collection after you are sure that the collection is in our catalog.
Bring the book to circulation clerk and submit with your membership card. Borrowers are not permitted to use the card other than its members.
Once the lending process is complete, take the book and you can read it for one week.
Book loan can be extended for one week, and limit borrowing only up to two extensions only.
2. Reference Service
Commonly, reference collection can not be loaned out to take home; it should only be read in the place. But the main library of UIN gives a good general policy for visitors or members who desperately need to copy at a period of 1 hour with the following conditions:
Fill out a form provided
Leaving membership card / valid identity card.
The Reference Services includes, as follows:
Sources biography, bibliography, sources geography, indexes, abstracts, directories, and other sources of references.
Guidance and help search for the sources of references.
3. ICT and Multimedia Services
These multimedia services are provided for those who want to do a membership card activation, internet and journal access and watch a documentary. The service also serves the visitor questions about the internet, wireless, and computer, etc. In the multimedia service there are four people who are ready to answer the members’ questions.
4. Space Read
The main library consists of 3 floors where each floor has a function as a reading room. On the 1st floor reading room is located in front of the café. In the 2nd floor reading room is located in the middle, left and right wing. While on the 3rd floor the reading room is put in the middle of the next collection of references.
5. Internet Cafe and Computer Rental
The Main Library provides located on the first floor. This facility is provided for the academic community who want to browse articles, journals, etc. The cafe has 10 computers connected to the Internet, and 15 units of computers for rental. To use the internet cafe and computer rentals, user has to pay the cost of using Internet service.
6. Host Spot Area
In addition, the main library also provides access hotspots that are free. Hotspot means that this area is intended to make it easier for students to surf the collection of materials on the Internet. The steps to connect to hotspots include the following:
Turn your laptop wireless
Searching the current connection
Join to SSID with the name PERPUTAMA
Make sure that no IP wireless card in your laptop to "Obtain an IP's automatically"
The access point will give no IP to your laptop automatically
Congratulations you have connected to the internet!!
7. Place Baggage
For the sake of convenience and safety of visitors, the main library provides goods for student daycare or external visitors who will visit our library. This item daycare is located on the 1st floor of the Main Library with one officer on duty.
Although there are officers who keep the locker, but visitors are still advised not to leave valuable things such as WALLET, MONEY, HANDPHONE, JEWELRY, vehicle registration, ETC. in the locker.
8. Mushala
the main library also provides places for worship. It is located on the 3rd floor, not far away with a Sadjali Muna Collection. It is divided into two small mosques for men and women to be as comfortable as possible for them to worship.
9. Prima room
The main library also provides a prima room. It is provided for students who want to hold the activities. This room is located on the 3rd floor, with a capacity of approximately 100 students. Besides being used for event activities, it can be used as a meeting room.
ICT and Multimedia Service
Background
ICT and multimedia service is a service which is provided to activate member card, to access internet and journal online, to watch documenter film, etc. it was made after decision had been made to make the main library which previously used conventional system becomes to be a modern library to suit the demand of this modern era. Therefore, internet and rental computer services were reconstructed to be ICT and multimedia service which do the following missions of the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta:
Mission
Develop a long distance service for all members of UIN Jakarta and society outside UIN
Develop the existence and uses f non printed collection and online library
Tasks
To do those missions, ICT and multimedia service has to do some tasks. The tasks are categorized into two types, namely internal task and external task.
Internal task
Internal tasks are tasks to develop, secure and maintain system and hardware in ICT and multimedia service. They include:
Developing system
ICT and multimedia service has to develop the library system from the outdate system to the update one. That is to suit the demand of this modern era. For example, in 2000-2008, automation system in the main library used SPISIS system. The dos based system was developed by IPB University. However, since 2009, automation system in the main library has used TULIS (Technology UIN Library Information System) − the update system. It was developed from LONTAR (Library Automation and Digital Archive) which was made by UI. This system has tools that are more modern. It is a web-based system with JAVA language program and SQL database.
Securing system
ICT service has to secure the system to avoid virus strike which can damage net and system in the main library. Therefore, ICT always uses fare wall to protect the net and the system. The fare wall which is used is always changed periodically. Currently, ICT service is using KASPER SKY LAB security 2013 for its fare wall.
Securing hardware
Besides securing the system, ICT also secures its hardware. Currently, ICT is using CLASSES fare wall and a switch management with 24 ports to secure the hardware. The switch management is to prevent unknown addresses to access the main library system without having been confirmed by the host of the automation system in the main library. Through CLASSES fare wall, the host can give approval or ignorance to the unknown addresses who want to access the system.
Maintaining system
ICT has to maintain the system by continual checking and backing up all data of the system.
Maintaining hardware
ICT has to maintain the hard ware by continual checking and giving reparation service to hardware if it is needed.
External task
External tasks are tasks to give some services to the users of the main library. The services include:
1. Serving the users who want to activate member card
A person who wants to use the services provided by the main library has to have a member card. To get the member card, the person must come to ICT room for registration. ICT will give you service.
Serving the internet access for the users
ICT gives services to access internet by two ways.
a. Free hotspot
All members in the main library who bring their own laptop, can access hotspot/WIFI freely without having to register because the quota of internet access has been added from 50 people to 150 people.
b. Rental computer
All members in the main library, who unfortunately do not bring any laptop but want to access internet, can come to ICT room. ICT provides rental PC which can be used to access internet. You must pay 3.000 rupiah per hour to access the internet from this service. The money that you paid will be used for paying the expense of maintaining equipment.
c. serving journal access for the users
ICT gives free journal access for the members. initially, online resources for journal access are so many such as ISJID, GARUDA, ERIC, JSTOR, WARUNG ILMU, MAKTABAH SYAMILAH, INDEX ISLAMICUS, OXFORD ISLAMIC STUDIES, PROQUESST, GALE, EBSCO, QUESTIA, WILSON, NETLIBRARY, ILIBRARY and ANNUAL ISLAMIC STUDIES. However, now there are only two resources which are still active namely MAKTABAH SYAMILAH and PROQUEST. That is because, previously, ICT did not give socialization about the services provided by ICT to the users of main library. Therefore the users who did not know could not access the service and it made subscribed journal worthless.
Serving equipment which is needed to watching documenter film such as audio-visual equipment and documenter film. However the equipment provided by ICT is not complete.
Media
To do those internal and external tasks, ICT needs media such as room, electronic equipment and non-printed collection.
1. Room
ICT and multimedia service is placed on the first floor. It places two rooms. The first room is a place for accessing journal and internet. The second room is an office of ICT and also a place for non-printed collection. The former room provides 5 pc for accessing journal freely and other 5 pc for rental computer. Of course, 10 pc is not enough. Moreover, the pc is not equipped by earphone. In addition, condition of the room does not make the users comfortable to stay longer because the room is not equipped by a discussion room and a room for watching. The users prefer to stay at American corner rather than ICT room to access journal online and watch documenter film.
2. Electronic equipment
Some tasks of ICT are providing access to internet and journal online and also providing equipment which is needed to watch documenter film. However, the electronic equipment provided by ICT such as audio-visual equipment is not complete. For example, if you want to watch documenter film, you need to go to American corner then use its media to watch the film because ICT does not have the media.
3. Non printed collection.
ICT provides non-printed collection such as:
a. Audio-visual collection:
CD-ROM
CD
VCD
b. Digital collection:
digital local content
e-books
c. Online resource:
ISJD
GARUDA
ERIC
JSTOR
WARUNG ILMU
MAKTABAH SYAMILAH
INDEX ISLAMICUS
OXFORD ISLAMIC STUDIES
PROQUEST
GALE
EBSCO
QUESTIA
WILSON
NETLIBRARY
ILIBRARY
ANNUAL ISLAMIC STUDIES
However, the electronic collection provided by ICT is few and not complete. For example, the subscribed journal online provided by ICT is only MAKTABAH SYAMILAH and PROQUEST.
Socialization
To make these services be used effectively by all members of the main library. ICT must do socialization about the service. The socialization that has been made by ICT is through face book and twitter. However, it is not an effective way. Many students don’t know its account and event there are some students who rarely access twitter or face book.
CONCLUSION
ICT and multimedia service is an effort to make the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta more modern to suit the demand of this global era by developing non-printed collection and online library. ICT and multimedia service has internal and external tasks. The internal tasks are to develop, secure and maintain system and hardware of the main library. Whereas, the external tasks are to give some service to the users such as serving member card activation, internet and journal access and also equipment which are needed to watch documenter film. To do these tasks, ICT needs media such as room, electronic equipment and non-printed collection. However these media doesn’t support the success of ICT tasks because, for example, the room is narrow and uncomfortable. Moreover, the electronic equipment and non-printed collection is few and not complete. The worst thing is the socialization of ICT and multimedia service is not enough. Therefore, there is only a few people who knows and uses the services provided by ICT.
RECOMMENDATION
To increase the quality of ICT and multimedia service in UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, ICT should be moved to other place that is wider and it should be rearranged and decorated to be a more comfortable room, fore example, like American corner style. The wider room is to add some services in ICT such as room for discussion, watching documenter film and internet and journal accessing.
Education is a way to maintain an existence of a nation because education is considered as a base of a national civilization. Therefore, education has to be gotten by each person in this world. One of ways to get an education is through library. In university, library is a heart of the campus. Library is absolutely needed to support the success of all activities in the university. The activities are known as “Tri Darma Perguruan Tinggi”. It includes teaching, researching and dedicating in society. A main Library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta provides some services to support those activities in UI. The services include circulation service, reference service, internet and rental computer service, photocopy service, multifunction room, American corner, Saudi Arabian corner, Canadian corner, Munir corner, online journal, hotspot or WIFI and ICT and multimedia service. ICT and multimedia service is developed to suit the demand of this modern era such as digital collection and online library. The purpose of this report is to identify whether the services provided by ICT and multimedia service have satisfied the user o741 f the main library or not. When doing an observation to the service I found that media, such as room, electronic equipment and non-printed collection of ICT and multimedia service do not support the success of ICT task. The room is narrow and uncomfortable. The electronic equipment and non-printed collection are limited and not complete. Moreover, the socialization of services in ICT is not enough. Therefore, ICT and multimedia service should be moved to other place that is wider, or it should be rearranged and decorated to be a more comfortable room. However, the effort of ICT to give its best service to all users needs appreciated.
INTRODUCTION
Background
Education is a way to maintain an existence of a nation because education is considered as a base of a national civilization. Education is an effort made by members of the nation who are responsible to construct a share their glorious culture and ideological values of their nation into their youngsters’ personalities. Moreover, at this time, education is an important thing that has to be gotten by each person in this world to be able to solve many challenges on living in this world. Of course, there are many ways to get an education. One of them is through library. Library is a facility which collects printed and recorded knowledge, manages them with a special way to satisfy intellectual needs of its users and makes available media of reading materials. In university, library is a heart of the campus. The existence of a library is absolutely needed to support the success of the university. The library is obliged to provide much information which can support all activities in the university. The activities known as “Tri Darma Perguruan Tinggi” include teaching, researching and dedicating in society. In this case, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta has a main library as well as other libraries in each faculty which provide information to support the success of “Tri Darma Perguruan Tinggi” in the university. The main library of UIN Jakarta is the oldest library in the university. Therefore, the main library has more experienced. For example, in 1980, the main library was recorded as the best library of universities in DKI Jakarta. Moreover, since 2001, the library has been improved such as the refurbishing the building, the application of automation system and security, digitalization for all collection and adding some service and instrument such as rental computer, audio and visual equipment, etc. these all things−the importance of library and the improvement of the main library of UIN Jakarta to support the success of Tri Darma Perguruan Tinggi- prompt me to report the main library as one of facilities provided by UIN Jakarta.
The main library of UIN Jakarta is a changed name of IAIN Jakarta library which was built in 1957, the same time when IAIN itself was built. At that time, condition of the library was very simple. It had only 1 room, 2000 exemplar collection and 1 librarian. In 1960-1964, the collection of books in the library was classified based on Dewey Decimal Classification. Besides that, the system of borrowing began to be ordered and the number of employers was four people. In 1964-1971, the IAIN library accepted many book contributions from many institutions, especially from Egypt and Saudi Arabian embassy. Therefore, in 1969, the number of collections was 1.320 titles, 10.999 exemplars of books, 23 academic essays, and 310 exemplars of magazines. In 1971-1983, the library was relocated to a wider room known as Aula Madya building. Then, in 1980, IAIN library was recorded as the best library of all universities in Jakarta. In 1984-1998, the library was moved to a new building known as psychology faculty. In 1998-200, the library was removed to a newer building which id nearer to the campus. In 2001, the building of the library was improved and services of the library were added such as rental computer, audio-visual equipment, etc. in 2002, the name of IAIN was changed to be UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Consequently, the name of the main library was also changed to be a main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Like other institutions, the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta has vision and missions. Here is the main library vision and missions:
Vision
Become to be the front information center and reference resources in all fields of knowledge, especially in Islamic field.
Mission
Provide complete collection of Islamic and general field of knowledge to support activities of lecture, research and dedication to society.
Provide fast, accurate and right services to give all information needed by all members of UIN Jakarta.
Develop the uses of the library effectively by conducting literacy information program
Develop a long distance service for all members of UIN Jakarta and society outside UIN
Create effective cooperation with society of campus and institutions or organizations inside and outside county
Develop quality of the employers in the library to be able to do their profession appropriately
Develop the existence and uses f non printed collection and online library
Aim
Therefore, the aim of main library of UIN Jakarta is to support the success of all activities of Tri Darma Perguruan Tinggi, which are progessing in UIN Jakarta such as teaching, researching and dedicating to society.
To reach the goal, the main library provides many collections and services to satisfy the users. The collections include printed and non-printed collection. While, the provided services include circulation service, reference service, internet and rental computer service, ICT and multimedia service, photocopy service, multifunction room, American corner, Saudi Arabian corner, Canadian corner, Munir corner, online journal and also hotspot or WIFI.
To suit the demand of this modern era, the main library has been changed from conventional library to modern library which uses mostly electronic equipment. Therefore, the main library is then developing ICT and multimedia service which can provides access to internet or Journal online and collects electronic resource such as audio, visual and digital collection. This improvement is to facilitate the user accessing the information from all media and from anywhere easier. These all things prompt me to observe more detailed the service for my report writing.
The purpose of this report is to identify whether the services provided by ICT and multimedia service have satisfied the user of the main library or not.
BODY
Main Library
The main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta provides some services to support the success of Tri Darma Perguruan Tinggi in UIN. The services include:
Circulation Service
This service includes the borrowing and returning books (general collection) that has been provided by the library to be borrowed. The procedure for borrowing and use of the collection in the Main Library are as follows:
Find the book you want to borrow on the online catalog computers that we already provide. After that look for the book in the ranks of the collection after you are sure that the collection is in our catalog.
Bring the book to circulation clerk and submit with your membership card. Borrowers are not permitted to use the card other than its members.
Once the lending process is complete, take the book and you can read it for one week.
Book loan can be extended for one week, and limit borrowing only up to two extensions only.
2. Reference Service
Commonly, reference collection can not be loaned out to take home; it should only be read in the place. But the main library of UIN gives a good general policy for visitors or members who desperately need to copy at a period of 1 hour with the following conditions:
Fill out a form provided
Leaving membership card / valid identity card.
The Reference Services includes, as follows:
Sources biography, bibliography, sources geography, indexes, abstracts, directories, and other sources of references.
Guidance and help search for the sources of references.
3. ICT and Multimedia Services
These multimedia services are provided for those who want to do a membership card activation, internet and journal access and watch a documentary. The service also serves the visitor questions about the internet, wireless, and computer, etc. In the multimedia service there are four people who are ready to answer the members’ questions.
4. Space Read
The main library consists of 3 floors where each floor has a function as a reading room. On the 1st floor reading room is located in front of the café. In the 2nd floor reading room is located in the middle, left and right wing. While on the 3rd floor the reading room is put in the middle of the next collection of references.
5. Internet Cafe and Computer Rental
The Main Library provides located on the first floor. This facility is provided for the academic community who want to browse articles, journals, etc. The cafe has 10 computers connected to the Internet, and 15 units of computers for rental. To use the internet cafe and computer rentals, user has to pay the cost of using Internet service.
6. Host Spot Area
In addition, the main library also provides access hotspots that are free. Hotspot means that this area is intended to make it easier for students to surf the collection of materials on the Internet. The steps to connect to hotspots include the following:
Turn your laptop wireless
Searching the current connection
Join to SSID with the name PERPUTAMA
Make sure that no IP wireless card in your laptop to "Obtain an IP's automatically"
The access point will give no IP to your laptop automatically
Congratulations you have connected to the internet!!
7. Place Baggage
For the sake of convenience and safety of visitors, the main library provides goods for student daycare or external visitors who will visit our library. This item daycare is located on the 1st floor of the Main Library with one officer on duty.
Although there are officers who keep the locker, but visitors are still advised not to leave valuable things such as WALLET, MONEY, HANDPHONE, JEWELRY, vehicle registration, ETC. in the locker.
8. Mushala
the main library also provides places for worship. It is located on the 3rd floor, not far away with a Sadjali Muna Collection. It is divided into two small mosques for men and women to be as comfortable as possible for them to worship.
9. Prima room
The main library also provides a prima room. It is provided for students who want to hold the activities. This room is located on the 3rd floor, with a capacity of approximately 100 students. Besides being used for event activities, it can be used as a meeting room.
ICT and Multimedia Service
Background
ICT and multimedia service is a service which is provided to activate member card, to access internet and journal online, to watch documenter film, etc. it was made after decision had been made to make the main library which previously used conventional system becomes to be a modern library to suit the demand of this modern era. Therefore, internet and rental computer services were reconstructed to be ICT and multimedia service which do the following missions of the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta:
Mission
Develop a long distance service for all members of UIN Jakarta and society outside UIN
Develop the existence and uses f non printed collection and online library
Tasks
To do those missions, ICT and multimedia service has to do some tasks. The tasks are categorized into two types, namely internal task and external task.
Internal task
Internal tasks are tasks to develop, secure and maintain system and hardware in ICT and multimedia service. They include:
Developing system
ICT and multimedia service has to develop the library system from the outdate system to the update one. That is to suit the demand of this modern era. For example, in 2000-2008, automation system in the main library used SPISIS system. The dos based system was developed by IPB University. However, since 2009, automation system in the main library has used TULIS (Technology UIN Library Information System) − the update system. It was developed from LONTAR (Library Automation and Digital Archive) which was made by UI. This system has tools that are more modern. It is a web-based system with JAVA language program and SQL database.
Securing system
ICT service has to secure the system to avoid virus strike which can damage net and system in the main library. Therefore, ICT always uses fare wall to protect the net and the system. The fare wall which is used is always changed periodically. Currently, ICT service is using KASPER SKY LAB security 2013 for its fare wall.
Securing hardware
Besides securing the system, ICT also secures its hardware. Currently, ICT is using CLASSES fare wall and a switch management with 24 ports to secure the hardware. The switch management is to prevent unknown addresses to access the main library system without having been confirmed by the host of the automation system in the main library. Through CLASSES fare wall, the host can give approval or ignorance to the unknown addresses who want to access the system.
Maintaining system
ICT has to maintain the system by continual checking and backing up all data of the system.
Maintaining hardware
ICT has to maintain the hard ware by continual checking and giving reparation service to hardware if it is needed.
External task
External tasks are tasks to give some services to the users of the main library. The services include:
1. Serving the users who want to activate member card
A person who wants to use the services provided by the main library has to have a member card. To get the member card, the person must come to ICT room for registration. ICT will give you service.
Serving the internet access for the users
ICT gives services to access internet by two ways.
a. Free hotspot
All members in the main library who bring their own laptop, can access hotspot/WIFI freely without having to register because the quota of internet access has been added from 50 people to 150 people.
b. Rental computer
All members in the main library, who unfortunately do not bring any laptop but want to access internet, can come to ICT room. ICT provides rental PC which can be used to access internet. You must pay 3.000 rupiah per hour to access the internet from this service. The money that you paid will be used for paying the expense of maintaining equipment.
c. serving journal access for the users
ICT gives free journal access for the members. initially, online resources for journal access are so many such as ISJID, GARUDA, ERIC, JSTOR, WARUNG ILMU, MAKTABAH SYAMILAH, INDEX ISLAMICUS, OXFORD ISLAMIC STUDIES, PROQUESST, GALE, EBSCO, QUESTIA, WILSON, NETLIBRARY, ILIBRARY and ANNUAL ISLAMIC STUDIES. However, now there are only two resources which are still active namely MAKTABAH SYAMILAH and PROQUEST. That is because, previously, ICT did not give socialization about the services provided by ICT to the users of main library. Therefore the users who did not know could not access the service and it made subscribed journal worthless.
Serving equipment which is needed to watching documenter film such as audio-visual equipment and documenter film. However the equipment provided by ICT is not complete.
Media
To do those internal and external tasks, ICT needs media such as room, electronic equipment and non-printed collection.
1. Room
ICT and multimedia service is placed on the first floor. It places two rooms. The first room is a place for accessing journal and internet. The second room is an office of ICT and also a place for non-printed collection. The former room provides 5 pc for accessing journal freely and other 5 pc for rental computer. Of course, 10 pc is not enough. Moreover, the pc is not equipped by earphone. In addition, condition of the room does not make the users comfortable to stay longer because the room is not equipped by a discussion room and a room for watching. The users prefer to stay at American corner rather than ICT room to access journal online and watch documenter film.
2. Electronic equipment
Some tasks of ICT are providing access to internet and journal online and also providing equipment which is needed to watch documenter film. However, the electronic equipment provided by ICT such as audio-visual equipment is not complete. For example, if you want to watch documenter film, you need to go to American corner then use its media to watch the film because ICT does not have the media.
3. Non printed collection.
ICT provides non-printed collection such as:
a. Audio-visual collection:
CD-ROM
CD
VCD
b. Digital collection:
digital local content
e-books
c. Online resource:
ISJD
GARUDA
ERIC
JSTOR
WARUNG ILMU
MAKTABAH SYAMILAH
INDEX ISLAMICUS
OXFORD ISLAMIC STUDIES
PROQUEST
GALE
EBSCO
QUESTIA
WILSON
NETLIBRARY
ILIBRARY
ANNUAL ISLAMIC STUDIES
However, the electronic collection provided by ICT is few and not complete. For example, the subscribed journal online provided by ICT is only MAKTABAH SYAMILAH and PROQUEST.
Socialization
To make these services be used effectively by all members of the main library. ICT must do socialization about the service. The socialization that has been made by ICT is through face book and twitter. However, it is not an effective way. Many students don’t know its account and event there are some students who rarely access twitter or face book.
CONCLUSION
ICT and multimedia service is an effort to make the main library of UIN Syarif Hidayatullah Jakarta more modern to suit the demand of this global era by developing non-printed collection and online library. ICT and multimedia service has internal and external tasks. The internal tasks are to develop, secure and maintain system and hardware of the main library. Whereas, the external tasks are to give some service to the users such as serving member card activation, internet and journal access and also equipment which are needed to watch documenter film. To do these tasks, ICT needs media such as room, electronic equipment and non-printed collection. However these media doesn’t support the success of ICT tasks because, for example, the room is narrow and uncomfortable. Moreover, the electronic equipment and non-printed collection is few and not complete. The worst thing is the socialization of ICT and multimedia service is not enough. Therefore, there is only a few people who knows and uses the services provided by ICT.
RECOMMENDATION
To increase the quality of ICT and multimedia service in UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, ICT should be moved to other place that is wider and it should be rearranged and decorated to be a more comfortable room, fore example, like American corner style. The wider room is to add some services in ICT such as room for discussion, watching documenter film and internet and journal accessing.
The Accidental Family by Rowan Coleman
This story about the accidental family, Sophie as a beautiful princess who lived in a very nice place and she owned an extensive and extremely stylish collection of shoes, she has a old sister her name is Lady Carrie. Lady has two daughters Bella and Izzy and her husband, his name is Louis.
The interesting part for me is when Sophie’s sister (Lady) died, so she was sad about losing her sister and she also shocked because she must look after Lady’s daughters. Their names were Bella and Izzy. She didn’t know what must she do and she never dreamed that one day she would have to keep them. I like this part because actually Sophie doesn’t like children, but the two little girls needed a friend to look after them and Sophie is the only one friend that they have. Finally, day by day Sophie got to like Izzy and Bella because they always play and live together.
In this story, the part that makes me confuse is when Lady Carrie died but Prince Lousi as Lady’s husband didn’t stay in that castle and he also didn’t take care of his daughters. Then Sophie looks after Lady’s daughters, their names were Bella and Izzy. This part makes me confuse because why Lousi didn’t take care his daughters, he go far away from the castle. The part that makes me dislike is when Prince Louis came to the castle, I don’t like this part because Lousi is a father and husband who has a wife and two daughters but he didn’t take care his daughters and leave his wife.
My personal experience this story also happen with my neighbor. One day there is a woman, she has a son and her husband worked in abroad. The woman had hurt illness, the doctor had tried to cure but the woman died and her son lived with his grandma.
I will change the story when Prince Louis has been in far away land so he came to the castle to look after his daughters. Here I want to make the story be, Prince Louis stay at the castle and look after his daughter when Lady died. Besides his daughter didn’t have any friend except Sophie.
The Larger issue in this story is about Princess Sophie daily life in the castle with the and living glamour is a part of live and difficult to socialite with other people, one day she got responsible to take care and keep his cousins and finally they can live together.
The moral value that can take from this story is Just keep good relationship between our family the other people, because some time we need helping from our family. We are as human being and we can’t live alone in this world.
The interesting part for me is when Sophie’s sister (Lady) died, so she was sad about losing her sister and she also shocked because she must look after Lady’s daughters. Their names were Bella and Izzy. She didn’t know what must she do and she never dreamed that one day she would have to keep them. I like this part because actually Sophie doesn’t like children, but the two little girls needed a friend to look after them and Sophie is the only one friend that they have. Finally, day by day Sophie got to like Izzy and Bella because they always play and live together.
In this story, the part that makes me confuse is when Lady Carrie died but Prince Lousi as Lady’s husband didn’t stay in that castle and he also didn’t take care of his daughters. Then Sophie looks after Lady’s daughters, their names were Bella and Izzy. This part makes me confuse because why Lousi didn’t take care his daughters, he go far away from the castle. The part that makes me dislike is when Prince Louis came to the castle, I don’t like this part because Lousi is a father and husband who has a wife and two daughters but he didn’t take care his daughters and leave his wife.
My personal experience this story also happen with my neighbor. One day there is a woman, she has a son and her husband worked in abroad. The woman had hurt illness, the doctor had tried to cure but the woman died and her son lived with his grandma.
I will change the story when Prince Louis has been in far away land so he came to the castle to look after his daughters. Here I want to make the story be, Prince Louis stay at the castle and look after his daughter when Lady died. Besides his daughter didn’t have any friend except Sophie.
The Larger issue in this story is about Princess Sophie daily life in the castle with the and living glamour is a part of live and difficult to socialite with other people, one day she got responsible to take care and keep his cousins and finally they can live together.
The moral value that can take from this story is Just keep good relationship between our family the other people, because some time we need helping from our family. We are as human being and we can’t live alone in this world.
Sejarah Peradaban Islam dari Masa Nabi Saw Sampai dengan Khulafaurrasyidin; ”Upaya Menela’ah Dasar-dasar Peletakan Pondasi Peradaban Islam”
Sejarah Peradaban Islam dari Masa Nabi Saw Sampai dengan Khulafaurrasyidin; ”Upaya Menela’ah Dasar-dasar Peletakan Pondasi Peradaban Islam”
A. Pendahuluan
Islam bukanlah agama iklim, agama ibadah yang konservatif, tetapi merupakan agama kehidupan dengan segala dimensinya. Umat Islam adalah umat yang Allah kehendaki untuk menjadi pengemban risalah agama dan peradaban di dunia (Zaqzuq, 2003: 93). Sedangkan peradadaban Islam merupakan suatu sistem yang dibangun berdasarkan sendi-sendi agama Islam. Peletak dasar pembangunan peradaban Islam adalah Rasulullah Saw. Tata nilai dan akhlak yang dibangun oleh Rasulullah Saw selanjutnya menuju pada pembangunan mental spiritual yang matang. Sehingga para sahabat yang langsung mendapat pengajaran dari Rasulullah Saw mempunyai pondasi keimanan, akhlak dan etika yang kuat. Selanjutnya muncullah beberapa pendapat para tokoh sejarah tentang periodesasi pemerintahan Islam. Hal itu sebagai bentuk apresisasi pendidikan Rasulullah dalam membangun masyarakat yang madani.
A. Hasyim mengatakan ; “Periodesasi sejarah kekuasaan Islam dibagi menjadi delapan periode, yakni mulai dari periode permulaan Islam (610-661M) sampai dengan Kebangkitan Islam (1801 – sekarang)”. Sedangkan Harun Nasution (1975: 13-14) dan Nourouzaman (1986:12) membaginya ke dalam tiga periode, yakni Periode Klasik (650-1250M), Periode Pertengahan (1250-1800M) dan Periode Modern (1800-sekarang).
Selain itu ada beberapa pakar sejarah yang membagi periodesasi sejarah kekuasaan Islam menurut pandangan mereka masing-masing. Seperti : Badri Yatim, yang membagi dalam delapan periode. Jaih Mubarak, yang menamakan setiap periode adalah peradaban dan membaginya ke dalam enam periode (Supriyadi, 2008: 22-23). Dan Ahmad Usairy membagi ke dalam 12 periode. Kemajemukan pandangan para pakar sejarah tersebut merupakan khasanah keilmuan yang patut kita syukuri. Hal itu akan menambah deretan wacana yang semakin luas dan semakin beragam (Supriyadi, 2008: 21-24).
Maka ketika kita berbicara tentang periode kekuasaan Islam (melingkupi perkembangan Islam pada masa Nabi sampai Khulafaurrasyidin), kita akan dapatkan bahwa hal itu berlangsung antara tahun 570-661 M. Sebagaimana Al-Usairy berpendapat bahwa periode peradaban Islam pada masa Nabi berlangsung antara tahun 570-632 M., sedangkan pada masa Khulafaurrasyidin berlangsung antara 632-661 M.
Banyak hal yang akan tercatat dalam kedua periode ini, baik periode Islam pada masa Nabi dan Islam pada masa Khulafaurrasyidin. Masing-masing memiliki ciri khusus yang tentunya semua itu dipengaruhi oleh gaya kepemimpinan masing-masing.
Namun yang perlu mendapat perhatian adalah bahwa kepemimpinan para khulafaurrasyidin hampir semua mewarisi apa yang diajarkan oleh Rasulullah Saw. Oleh sebab itu perkembangan Islam saat itu masih lekat dengan pemerintahan yang bercorak Islam dengan ciri yang sangat lekat. Dan bisa dikatakan bahwa sendi-sendi Islam dibangun oleh Rasulullah SAW, kemudian sendi-sendi itu diterapkan oleh para sahabat empat setelahnya dalam mengatur pemerintahannya.
Keywords : “Sejarah dan Peradaban Islam Pada Masa Nabi dan Khulafaurrasyidin”
B. Perkembangan Islam Pada Masa Nabi Muhammad Saw
1. Sejarah nasab keluarga Nabi Saw
Nabi Muhammad Saw lahir pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal th 571 M. Ada sebuah pepatah mengatakan bahwa “orang besar lahir dari orang-orang besar”. Hal ini seperti apa yang terjadi pada Nabi Saw, karena beliau merupakan orang besar yang dilahirkan ke muka bumi untuk menjadi pemimpin seluruh dunia menuju kebahagiaan hakiki.
Nabi Saw lahir dari keluarga Quraisy keturunan Isma’iliyyah, salah satu keturunan Nabi Isma’il As, putera Ibrahim As. Suku Quraisy adalah suku terbesar di jazirah Arab dan sepanjang sejarahnya selalu memunculkan pemimpin-pemimpin handal penguasa Arab. Salah seorang suku Quraisy yang berhasil menyatukan bangsa Quraisy adalah Qusay, yakni pada abad kelima Masehi (5 M) di Hijaz (Mekah).
Abdud Dar merupakan putera dari Qusay yang menjadikan Mekah sebagai pusat pemerintahan kala itu. Setelah Abdud Dar meninggal, kekuasaan dibagi menjadi dua : Pertama; untuk puteranya yang mengurusi bidang militer dan Kedua; untuk putera saudaranya, Abdul Manaf yang bernama Abdus Syam, khusus menangani bidang administrasi dan keuangan.
Kekuasaan yang ada pada Abdus Syam ia serahkan kepada saudaranya yang bernama Hasyim, seorang ahli peperangan. Sedangkan putera Abdus Syam yang bernama Umayyah tersingkir oleh supremasi Hasyim. Ia berusaha merebut kekuasaan itu dari Hasyim, tetapi akhirnya ia diasingkan karena membangkang.
Hasyim, memiliki putera yang bernama Abdul Muthalib. Karena kedermawanannya ia dipercaya memimpin suku Quraisy sebagai pengganti ayahnya. Namun Harb putera Umayyah tidak mengakui kepemimpinan Abdul Muthalib yang menjadikannya terusir dari kota Mekah seperti ayahnya dahulu. Dari hal itu banyak sejarahwan akhirnya mencatat bahwa perseteruan antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah berpangkal dari nenek moyangnya dahulu.
Selanjutnya Abdul Muthalib mempunyai putera Abbas, Abu Thalib dan Abdullah (ayah Nabi Saw). Dari Abbas akhirnya nanti melahirkan pemimpin-pemimpin yang mendirikan Dinasti Bani Abbasiyah pada tahun 750 M. Sementara Abu Thalib menjadi tokoh yang sangat disegani dikalangan suku Quraisy di Jazirah Arab, sebagai puteranya yakni Ali karramallahu wajhah. Sedangkan Abdullah dengan Isterinya Aminah binti Wahhab melahirkan Muhammad Saw.
2. Peradaban Pada Masa Rasulullah Saw
Peradaban pada masa Nabi Saw dilandasi dengan asas-asas yang diciptakan sendiri oleh beliau di bawah bimbingan wahyu (Al-Husairy, 2006: 175).
Kemudian Nabi Saw mengupayakan dasar-dasar membangunan peradaban bangsa Arab sebagai berikut.
Pertama: Mendirikan masjid, yakni masjid Quba (sebagai masjid pertama yang dibangun dalam sejarah Agama Islam), yang berlokasi dipinggiran kota Madinah. Fungsi pembangunan masjid ini antaralain; Shalat (kewajiban asasi seorang muslim), belajar agama, pengadilan atas perkara-perkara yang terjadi saat itu, pertemuan-pertemuan penting (musyawarah), dakwah, penyusunan administrasi pemerintahan, dan lain sebagainya. Jadi pembangunan masjid itu memiliki multi fungsi, untuk mengembangkan kehidupan spiritual yang kuat dan disisi lain untuk membentuk integrasi sosial.
Kedua: Mempersatukan antara Anshor dan Muhajirin. Manfaat persaudaraan kedua golongan itu nantinya adalah ; kaum Anshor dengan senang hati membantu kaum Muhajirin jika membutuhkan baik materiil bahkan isteri-isteri, kaum Anshor bahkan meluangkan waktu hanya sekedar menunjukkan pasar-pasar yang bisa digunakan untuk transaksi perdagangan. Lebih dari itu, bahwa upaya mempersaudarakan antara kedua golongan ini sebenarnya Nabi Saw telah menciptakan suatu persatuan yang berlandaskan agama sebagai pengganti persaudaraan yang berdasar kesukuan seperti yang banyak dianut sebelum kedatangan Nabi Saw.
Ketiga : Kerjasama antar komponen penduduk madinah (muslim dan non muslim). Dimana dimana saat itu non muslim yang tinggal di Madinah terdiri dari Nasrani dan Yahudi (Banu Nadzir dan Banu Quraidzah).
Untuk menjaga keutuhan perdamaian antar komponen Nabi Saw memprakarsai pembentukan Piagam Madinah. Adapun pokok-pokok ketentuan Piagam Madinah antara lain :
Seluruh masyarakat yang menandatangi harus bersatu padu di bawah paying perdamaian.
Jika salah satu kelompok yang turut menandatangi piagam tersebut diserang, maka kelompok yang lain harus membelanya
Tidak boleh pada suatu kelompokpun yang menggalang kerjasama dengan kafi Quraisy atau membantu mereka melakukan perlawanan terhadap msyarakat Madinah.
Orang Islam, Nasrani dan Yahudi serta seluruh masyarakat Madinah yang lain bebas memeluk agama dan keyakinan masing-masing dan mereka dijamin kebebasannya dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan keyakinannya masing-masing.
Urusan pribadi atau perseorangan, atau perkara-perkara kecil kelompok non muslim tidak harus melibatkan pihak-pihak lain secara keeluruhan.
Setiap bentuk penindasan dilarang
Mulai hari ini segala bentuk pertumpahan darah, pembunuhan dan penganiayaan diharamkan diseluruh negeri Madinah.
Muhammad Saw menjadi kepala perintahan Madinah dan memgang kekuasaan peradilan yang tinggi (Mufrodi, 1997: 46-46).
Keempat: Meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi dan social untuk masyarakat baru, antara lain:
a) Beliau berusaha menetapkan dan menegakkan hukum-hukum privat seperti hukum keluarga, baru kemudian masalah-masalah publik seperti interaksi sosial.
b) Dalam masalah sosia-politik, Nabi Saw membangun dasar-dasar sistem musyawarah.
c) Dalam sistem ekonomi, munculnya sistem baru dalam perdagangan yakni sistem dagang non ribawi yang melarang adanya eksploitasi, monopoli dan rentenir.
d) Dalam bidang kemasyarakatan dibuatlah dasar-dasar sistem social seperti al ukhuwah (persaudaraan), al musawah (persamaan), at tasamuh (toleransi), al musyawarah (perundingan), dan al mu’awanah (kerjasama) (Syalabi, 1997: 116-120).
3. Dinamikan setelah pembentukan konstitusi
Usaha-usaha awal yang telah dilakukan Nabi Saw di Madinah ternyata melahirkan dinamikan masyarakat yang luar biasa, baik yang bersifat positifa maupun negatif. Yang positif adalah suatu keadaan dimana masyarakat mencapai taraf hidup yang harmonis dan beradab, sehingga memungkinkan misi Nabi Saw berjalan lancar. Sedangkan yang negatif adalah pelanggaran-pelanggaran atas perjanjian yang pernah dibuat bersama, khususnya hal itu dilakukan oleh oknum-oknum golongan Yahudi sehingga melahirkan peperangan demi peperangan antara kaum Muslimin dengan kaum Musyrikin dan kafirin, antara lain:
a. Perang Badar (+
1H); terjadi antara kaum Muslim Madinah dengan kaum kafir Quraisy di Mekah, atas dasar kecemburuan kaum musyrikin Mekah atas kesuksesan dakwah Nabi di Madinah, dan keinginan mereka untuk balas dendam terhadap penduduk Madinah yang telah menerima Nabi Saw secara terbuka.
b. Perang Uhud (+ 3H); antara kaum Muslimin dengan kafir Mekah. Latar belakangnya adalah keinginan balas dendam atas kekalahan mereka di perang badar. Dalam perang ini kaum kafir dipimpin oleh Abu Sufyan dengan pasukan tempurnya yang berjumlah 3000 tentara, 700 pasukan tameng dan 200 pasukan kuda. Kaum kafir memenangkan perang ini, dengan 70 tentara muslim gugur, sedangkan kaum kafir hanya 23 yang mati.
c. Perang Khandaq (tahun 627 M); dilatarbelakangi oleh ketakutan kaum kafir Mekah akan semakin kuatnya Muslimin di Madinah, sementara suku-suku Badui di Madinah merasa terancam sumber ekonominya karena Nabi Saw telah menghancurkan para penjarah serta perampokan di jalan-jalan, dank arena Yahudi dari Banu Nadzir setelah Perang Uhud diusir dari Madinah lantaran pengkhianatan mereka atas perjanjian yang pernah dibuat serta sikap mereka yang membelot dari pasukan Madinah. Mereka selalu bekerjasama dengan kafir Quraisy Mekah untuk memata-matai kaum muslimin di Madinah.
d. Perang Khaibar; biasa disebut dengan peristiwa penaklukan tanah khaibar. Perang ini dilatarbelakangi oleh karena kaum Yahudi yang terusir dari Madinah sering mengganggu kaum Muslimin di Khaibar dengan berbagai macam cara. Mereka sering merampas hewan ternak yang digembalakan diperbatasan Madinah.
e. Perang Mu’tah; terjadi antara pasukan Muslimin dengan pasukan Kristen yang dipimpin oleha Surahbil di Mu’tah (perbatasan kekuasaan Romawi saat itu). Dalam perang ini Zaid, Ja’far dan Abdullah gugur. Akhirnya Nabi memerintahkan Khalid bin Walid untuk menyerang Surahbil, dan berhasil memenangkan pertempuran tersebut.
f. Penaklukkan Mekah (1 Januari 630 M); semula Nabi Saw menawarkan perdamaian kepada kafir Quraisy Mekah namun merekea menolaknya. Maka Nabi Saw mengirimkan 10.000 pasukan yang beliau pimpin sendiri dan akhirnya mampu menguasai kota Mekah tanpa pertumpahan darah, sebab meskipun pasukan Muslimin sangat besar Nabi Saw tetap menawarkan perdamaian.
g. Perang Hunain; dilatarbelakangi oleh suku Hawazin yang melepaskan diri dari kota Mekah dan mendirikan pemerintahan sendiri. Namun pemerintahan mereka mengancam kedamaian kaum Muslimin.
h. Perang Tabuk; terjadi antara kaum Muslimin Madinah dengan Raja Romawi “Heraclius”. Latarbelakangnya adalah karena raja Heraclius merasa terancam atas kesuksesan dakwah Nabi Saw di Madinah. Namun Heraclius mengurungkan penyerangan karena merasa takut, sebab jumlah pasukan yang sudah disiapkan Nabi Saw sangatlah besar yakni 40.000 pasukan. Setelah itu akhirnya banyak kelompok-kelompok dari berbagai wilayah yang menawarkan perdamaian dan masuk Islam pada Nabi Saw.
4. Berakhirnya kepemimpinan Nabi Saw
Nabi Saw wafat di usia 63 tahun, tepatnya pada tanggal 18 Juni 632 M. Penutupan kepemimpinan Nabi yakni dengan berangkatnya Nabi Saw untuk melakukan haji Wada’ pada tahun kesepuluh hijriyyah.
C. Perkembangan Islam Pada Masa Khulafaurrasyidin
1. Abu Bakar As Shiddiq (11-13 H/632-634 M)
a. Biografi
Beliau termasuk dalam golongan as saabiqun al-awwalun (golongan pertama yang masuk Islam). Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Abi Kuhafah at-Tamimi. Pada masa kecilnya beliau bernama Abdul Ka’bah. Nama ini diberikan kepadanya sebagai realisasi zadzar ibunya sewaktu mengandungnya. Kemudian nama itu ditukar oleh Nabi Saw menjadi Abdullah. Sedangkan gelar as-shiddiq diberikan oleh Nabi Saw karena keteguhan imannya dan pembenarannya pada peristiwa isra’ dan mi’raj Nabi Saw. Ayahnya bernama Utsman bin Amr bin Sa’ad bin Taim bin Murra bin Ka’ab bin Lu’ayy bin Talib bin Fihr bin Nadr bin Malik. Ibunya bernama Ummu Khair Salma binti Sakr yang berasal dari keturunan Quraisy. Garis keturunan ayah dan ibunya bertemu pada kakeknya yang bernama Ka’b bin Sa’ad bin Taim bin Murra (Djaelani, 2005: 91).
Sejak kecil beliau dikenal sebagai anak yang baik, sabar, jujur dan lemah lembut. Beliau menjadi sahabat Nabi Saw sejak keduanya masih remaja.
b. Masa Pemerintahan
1) Kebijaksanaan pengurusan terhadap agama
Pada awal pemerintahannya, beliau diuji dengan adanya ancaman yang datang dari umat Islam sendiri yang menentang kepemimpinannya. Diantaranya perbuatan makar tersebut ialah timbulnya orang-orang yang murtad, orang-orang yang tidak mau mengeluarkan zakat, orang-orang yang mengaku menjadi nabi, dan pemberontakan dari beberapa kabilah (Amin dalam Supriyadi, 2008: 70)
2) Kebijakan kenegaraan
Diantara kebijakan beliau pada bidang kenegaraan antara lain:
a) Bidang eksekutif
Pendelegasian terhadap tugas-tugas pemerintahan di Madinah maupun daerah. Misalnya untuk pemerintahan pusat menunjuk Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, dan Zaid bin Tsabit sebagai sekretaris negara dan Abu Ubaidah bendaharawan. Untuk daerah-daerah kekuasaan Islam, dibentuklah provinsi-provinsi, dan untuk setiap provinsi ditunjuk seorang amir.
b) Pertahanan dan keamanan
Dengan mengorganisasikan pasukan-pasukan yang ada untuk mempertahankan eksistensi keagamaan dan pemerintahan. Pasukan itu disebarkan untuk memelihara stabiilitas di dalam maupun di luar negeri. Diantara panglima yang ada ialah Khalid bin Walid, Musanna bin Haritsah, Amr bin Ash, Zaid bin Abi Sufyan, dan lain-lain.
c) Yudikatif
Fungsi kehakiman dilaksanakan oleh Umar bin Khattab dan selama masa pemerintahan Abu Bakar tidak ditemukan suatu permasalahan yang berarti perpecahan. Hal ini karena kemampuan dan sifat Umar sendiri, dan masyarakat pada waktu itu dikenal ‘alim.
d) Sosial ekonomi
Sebuah lembaga mirip Bait Al Mal, didalamnya dikelola harta benda yang didapat dari zakat, infaq, sedekah, ghanimah, dan lain-lain. Penggunaan harta tersebut digunakan untuk gaji pegawai negara dan kesejahteraan umat sesuai dengan aturan yang ada.
c. Peradaban pada Masa Abu Bakar
Bentuk peradaban paling besar dan luar biasa dan merupakan satu kerja besar yang dilakukan pada masa pemerintahan Abu Bakar adalah penghimpunan Al-Qur’an. Abu Bakar As Shiddiq memerintahkan kepada Zaid bin Tsabit untuk menghimpun Al-Qur’an dari pelepah kurma, kulit binatang, dan dari hapalan kaum muslimin. Hal ini dilakukan sebagi usaha untuk menjaga kelestarian Al-Qur’an setelah syahidnya beberapa penghapal Al-Qur’an pada perang Yamamah. Umarlah yang mengusulkan pertama kali penghimpunan Al-Qur’an ini. Sejak itulah Al-Qur’an dikumpulkan dalam satu mushaf. Inilah untuk pertama kalinya Al-Qur’an dihimpun (Al-Usairy dalam Supriyadi, 2008: 73).
Selain itu peradaban Islam yang terjadi pada praktik pemerintahan Abu Bakar terbagi dalam beberapa tahapan, yaitu sebagai berikut.
1) Dalam bidang pranata sosial ekonomi adalah mewujudkan keadilan dan kesejahteraan sosial rakyat. Untuk kemaslahatan rakyat ini ia mengelola zakat, infaq dan sedekah yang berasal dari kaum muslimin, ghanimah harta rampasan perang dan jizyah dari warga negara non muslim, sebagai sumber pendapatan Baitul Mal. Penghasilan yang diperoleh dari sumber-sumber pendapatan negara ini dibagikan untuk kesejahteraan para tentara, gaji para pegawai negara, dan kepada rakyat yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan Al-Qur’an.
2) Praktik pemerintahan Abu Bakar terpenting lainnya adalah mengenai suksesi kepemimpinan atas inisiatifnya sendiri dengan menunjuk Umar bin Khattab untuk menggantikannya. Ada beberapa faktor yang mendorong Abu Bakar untuk menunjuk atau mencalonkan Umar menjadi Khalifah. Faktor utamanya adalah kekhawatirannya akan terulang kembali peristiwa yang dangat menegangkan di Tsaqifah Saidah yang nyaris menyulut umat Islam ke jurang perpecahan, bila tidak menunjuk orang yang menggantikannya. Pada saat itu kaum Anshar dan Muhajirin saling mengklaim sebagai golongan yang berhak menjadi Khalifah. Jadi, dengan jalan penunjukan itu, ia ingin ada kepastian yang menggantikannya sehingga hal-hal yang tidak diinginkan tidak menimpa umat Islam. Artinya dari segi politik dan stabilitas keamanan, Abu Bakar menghendaki adanya stabilitas politik dan keamanan terjadi pergantian pimpinan. Dan penunjukan yang dilakukan Abu Bakar tetap dengan jalan musyawarah, yang saat itu dihadiri oleh Abdurrahman bin Auf, Utsman bin Affan, dan Asid bin Hadhir tokoh Anshar.
d. Wafatnya Abu Bakar
Tatkala Abu Bakar merasa kematiannya telah dekat dan sakitnya semakin parah dia ingin melimpahkan kekhalifahan yang tidak meniimbulkan konflik internal bagi kaum muslimin. Maka dipilihlah Umar bin Khattab sebagai penggantinya kelak. Setelah pembai’atan Umar beberapa hari kemudian Abu Bakar wafat, yaitu pada hari Senin, 23 Agustus 624 M.
2. Umar bin Khattab (13-24 H/634-644 M)
a. Biografi
Nama lengkapnya adalah Umar bin Khattab bin Nufail bin Abd Al-Uzza bin Ribaah bin Abdillah bin Qart bin Razail bin ‘adi bin Ka’ab bin Lu’ay. Dilahirkan di kota Mekah, empat tahun sebelum Perang Fijar sebagaimana yang ditulis oleh Muhammad Al-Khudari Bek, tiga belas tahun lebih muda dari Nabi Muhammad Saw. Ayahnya bernama Khattab bin Nufail al-Mahzumi al-Quraisi dari suku Adi dan Ibunya bernama Hantamah binti Hasyim. Suku Adi merupakan salah satu suku terpandang di kalangan Arab dan termasuk rumpun Quraisy.
Umar memiliki kecerdasan dan kekuatan tubuh yang luar biasa. Pada tingkat kecerdasannya, ia mampu memprediksi dan memperkirakan hal-hal yang mungkin terjadi di masa yang akan datang. Maka iapun ditunjuk oleh Kabilahnya untuk mewakili setiap diplomasi antar kabilah di Arab. Diplomasinya diakui oleh bangsa Arab saat itu. Namun diapun diakui sebagai pribadi yang gagah berani dan perkasa, tidak sedikit orang-orang quraisy yang jatuh tersungkur dikalahkan oleh Umar dalam setiap laga pertandingan gulat dan adu otot antar kabilah.
Peran Umar dalam penyebaran agama Islam sangat besar, hal ini telah diperkirakan sebelumnya oleh Nabi Saw. Maka saat itu beliau berdo’a pada Allah Swt, “Ya Allah, kuatkanlah Islam dengan salah seorang dari Amr bin Hasyim atau Umar bin Khattab“. Do’a Nabi ini diijabahi oleh Allah Swt, dan akhirnya Umar masuk Islam pada tahun 616 M. Masuknya Umar ini kemudian diikuti oleh putera sulungnya Abdullah dan Isterinya Zainab binti Ma’zun. Selain itu keislaman Umar membuka jalan bagi tokoh-tokoh Arab lainnya untuk masuk Islam.
b. Ide Pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an
Umar adalah orang pertama dari kalangan sahabat yang mencetuskan ide tentang perlunya dilakukan pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an. Ketika itu ayat-ayat Al-Qur’an yaang telah ditulis oleh para sahabat tersebar diberbagai lempengan batu, pelepah kurma, tulang-tulang dan sebagainya. Tempatnyapun berserakan ditangan para sahabat, tidak terkumpul dalam satu tempat.
Pada masa Khalifah Abu Bakar terjadi banyak peperangan yang didalamnya gugur banyak sahabat penghafal Al-Qur’an. Diantaranya dalam perang Yamamah saja 70 orang penghafal Al-Qur’an gugur. Oleh karena itu Umar khawatir para penghafal Al-Qur’an akan habis. Dengan alasan itu ia mengusulkan kepada Abu Bakar agar segera dikumpulkan semua tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. Pada mulanya Abu Bakar keberatan menerima usul Umar itu, karena Nabi Saw tidak pernah melakukan hal serupa. Namun atas desakan Umar usul itupun disetujuinya. Abu Bakar lalu mempercayakan tugas pengumpulan itu kepada Zaid bin Tsabit, karena dia adalah penulis wahyu pada masa Rasulullah Saw.
c. Pengangkatan Umar sebagai Khalifah
Abu Bakar sebelum meninggal pada tahun 13 H/634 M., menunjuk Umar bin Khattab sebagai penggantinya. Kendatipun hal ini merupakan perbuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tampaknya penunjukkan ini bagi Abu Bakar merupakan hal yang wajar untuk dilakukan guna menghindari perselisihan diantara umat Islam.
Adapun beberapa faktor yang melatarbelakangi penunjukkan Umar sebagai Khalifah adalah sebagai berikut:
Pertama, kekhawatiran peristiwa yang sangat menegangkan di Tsqifah bani Sa’idah yang nyaris menyeret umat Islam ke jurang perpecahan akan terulang kembali.
Kedua, kaum Anshar dan Muhajirin saling mengklaim sebagai golongan yang berhak menjadi khalifah.
Ketiga, umat Islam saat itu baru saja selesai menumpas kaum murtad dan pembangkang (Pulungan dalam Supriyadi, 2005: 78). Sementara sebagian pasukan mujahidin sedang bertempur di luar kota Madinah melawan tentara Persia di satu pihak dan tentara Romawi di pihak lain.
Penunjukan Abu Bakar terhadap Umar yang dilakukan saat ia mendadak jatuh sakit pada masa jabatannya merupakan suatu yang baru, tetapi harus dicatat bahwa penunjukan itu dilakukan dalam bentuk rekomendasi atau saran yang diserahkan pada persetujuan umat. Abu Bakar dalam menunjuk Umar sebagai pengganti tetap mengadakan musyawarah atau konsultasi terbatas dengan beberapa orang sahabat senior, antara lain Abdurrahman bin Auf, Utsman bin Affan, dan Asid bin Hadhir seorang tokoh Anshar (Supriyadi, 2005: 79).
d. Masa pemerintahan dan usaha-usaha yang dilakukan
1.) Penaklukan wilayah-wilayah di luar Islam
Selama sepuluh tahun pemerintahan Umar sebagaian besar ditandai oleh penaklukan-penaklukan untuk melebarkan pengaruh Islam ke luar Arab. Sejarah mencatat, Umar telah berhasil membebaskan negeri-negeri jajahan Imperium Romawi dan Persia yang dimulai dari awal pemerintahannya, bahkan sejak pemerintahan sebelumnya (Khalifah Abu Bakar). Pada masanya terjadi ekspansi kekuasan Islam secara besar-besaran sehingga periode ini lebih dikenal dengan nama periode Futuhaat al-Islamiyyah (perluasan wilayah Islam). Berturut-turut Islam berhasil menduduki Suriah, Irak, Mesir, Palestina dan Persia (Djaelani, 2005: 107).
Faktor-faktor yang melatarbelakangi timbulnya konflik antara umat Islam dengan bangsa Romawi dan Persia yang pada akhirnya mendorong umat Islam mengadakan penaklukan negeri Romawi dan Persia, serta negeri-negeri jajahannya karena:
Pertama, bangsa Romawi dan persia tidak menaruh hormat terhadap maksud baik Islam.
Kedua, semenjak Islam masih lemah, Romawi dan Persia selalu berusaha menghancurkan Islam.
Ketiga, bangsa Romawi dan Persia sebagai negara yang subur dan terkenal kemakmurannya, tidak berkenan menjalin hubungan perdagangan dengan negeri-negeri Arab.
Keempat, bangsa Romawi dan Persia bersikap ceroboh menghasut suku-suku Badui untuk menentang pemerintahan Islam dan mendukung musuh-musuh Islam.
Kelima, letak geografis kekuasaan Romawi dan Persia sangat setrategis untuk kepentingan keamanan dan pertahanan Islam.
2.) Madinah sebagai Negara Adikuasa
Semenjak penaklukan Romawi dan Persia, pemerintahan Islam menjadi adikuasa dunia yang memiliki wilayah kekuasaan luas, meliputi semenanjung Arabia, Siria, Irak, Persia dan Mesir. Umar bin Khattab yang dikenal sebagai negarawan, administrator terampil dan pandai, dan seorang pembaharu membuat berbagai kebijakan mengenai pengelolaan wilayah kekuasaan yang luas, ia menata struktur kekuasaan dan administrasi pemerintahan negara Madinah berdasarkan semangat demokrasi.
Untuk menunjang kelancaran administrasi dan operasional tugas-tugas ekskutif, Umar melengkapinya dengan beberapa jawatan, antara lain:
1.) Dewan al-Kharraj (Jawatan Pajak)
2.) Dewan al-Addats (Jawatan Kepolisian)
3.) Nazar al-Nafiat (Jawatan Pekerjaan Umum)
4.) Dewan al-Jund (Jawatan Militer)
5.) Bai’at al-Mal (Lembaga Pembendaharaan Negara)(Supriyadi, 2005: 82).
e. Peradaban Pada Masa Khalifah Umar
Peradaban yang paling signifikan pada masa Umar, selain pola administratif pemerintahan, peperangan dan sebagainya adalah pedoman dalam peradilan. Umar melakukan pembenahan dalam peradilan Islam. Dialah yang mula-mula meletakkan prinsip-prinsip peradilan dengan menyusun sebuah risalah yang kemudian dikirmkan kepada Abu Musa al-Asy’ari. Risalah itu disebut dengan Risalah al-Qada’ (Djaelani, 2005: 107).
Disamping itu pemikiran Khalifah Umar bin Khattab khususnya dalam perdilan yang masih berlaku sampai sekarang dikutip M. Fauzan, sebagai berikut:
Naskah asas-asas Hukum Acara
Dari Umar Amirul Mu’minin kepada Abdullah bin Qais, mudah-mudahan Allah Swt melimpahkan kesejahteraan dan rahmatNya kepada engkau.
1) Kedudukan lembaga peradilan
Kedudukan lembaga peradilan di tengah-tengah masyarakat suatu negara hukumnya wajib (sangat urgent) dan sunnah yang harus diikuti/dipatuhi.
2) Memahami kasus persoalan, baru memutuskannya
Pahami suatu persoalan kasus gugatan yang diajukan kepada Anda, dan ambillah keputusan setelah jelas persoalan mana yang benar dan mana yang salah. Karena sesungguhnya, suatu kebenaran yang tidak memperolah perhatian hakim akan menjadi sia-sia.
3) Samakan pandangan Anda kepada kedua belah pihak dan berlaku adillah
Dudukkan kedua belah pihak di majelis secara sama, pandangan mereka dengan pandangan yang sama, agar orang yang terhormat tidak melecehkan Anda, dan orang yang lemah tidak merasa teraniaya.
4) Kewajiban pembuktian
Penggugat wajib membuktikan gugatannya, dan tergugat wajib membuktikan bantahannya.
5) Lembaga damai
Penyelesaian perkara secara damai dibenarkan, sepanjang tidak mengahalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.
6) Penundaan persidangan
Barangsiapa yang menyatakan ada suatu hal yang tidak ada ditempatnya atau sesuatu keterangan, berilah tempo kepadanya untuk dilaluinya. Kemudian, jika dia memberi keterangan, hendaklah Anda memberikan kepadanya haknya. Jika dia tidak mampu memberikan yang demikian, Anda dapat memutuskan perkara yang merugikan haknya, karena yang demikian itu lebih mantap bagi keudzurannya (tidak ada jalan baginya untuk mengatakan ini dan itu), dan lebih menampakkan apa yang tersembunyi.
7) Kebenaran dan keadilan
Janganlah Anda dihalangi oleh suatu putusan yang telah Anda putuskan pada hari ini, kemudian Anda tinjau kembali putusan itu lalu Anda ditunjuk pada kebenaran untuk kembali pada kebenaran, karena kebenaran itu suatu hal yang qadim yang tidak dapat dibatalkan oleh sesuatu. Kembali kepada yang hak, lebih baik daripada terus bergelimang dalam kebatilan.
8) Kewajiban menggali hukum yang hidup dan melaksanakan penalaran logis
Pergunakan kekuatan logis pada suatu kasus perkara yang diajukan kepada Anda dengan menggali dan memahami hukum yang hidup, apabila hukum suatu perkara kurang jelas dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Kemudian bandingkanlah permasalahan tersebutsatu sama lain dan ketahuilah (kenalilah) hukum yang serupa, kemudian ambillah mana yang lebbih mirip dengan kebenaran.
9) Orang Islam haruslah berlaku adil
Orang Islam dengan orang Islam lainnya haruslah adil, terkecuali orang yang sudah pernah menjadi saksi palsu atau pernah dijatuhi hukuman had atas orang yang diragukan tentang asal usulnya, karena sesungguhnya Allah Swt yang mengendalikan rahasia hamba dan menutupi hukuman atas mereka, terkecuali dengan adanya keterangan dan sumpah.
10) Larangan bersidang ketika sedang emosional
Jauhilah diri Anda dari marah, pikiran kacau, perasaan tidak senang, dan berlaku kasar terhadap para pihak. Karena kebenaran itu hanya berada di dalam jiwa yang tenang dan niat yang bersih (Supriyadi, 2005: 83-84).
3. Utsman bin Affan (24-36 H/644-656 M)
a. Biografi
Nama lengkapnya adalah Utsman bin Affan bin Abu ash bin Umayyah bin Abdu Syams bin Abdu Manaf bin Qushai. Nasabnya bertemu dengan Nabi pada kakeknya yang keenam.
Ayahnya adalah Affan bin Ash yang meninggal pada masa Jahiliyyah sebelum diutusnya Nabi. Dan Ibunya bernama Arwa binti Kuraib bin Rabi’ah. Dia telah masuk Islam dan hidup di Madinah. Rasulullah telah membaiatnya dan ia meninggal pada masa kekhalifahan puteranya. Sedangkan neneknya bernama Ummu Hakim binti Abdul Muthalib, bibi Nabi Muhammad SAW.
Putera-puteri Utsman antara lain: Abdullah Al-Akbar, Abdullah Al-Ashghar, Amru, Khalid, Al-Walid, Sa’id, Abdul Malik, Maryam, Ummu Sa’id, Aisyah, Ummu Amru, dan Ummul Banin. Semua putera-puterinya tersebut merupakan hasil pernikahan beliau dengan dua puteri Nabi yakni Ruqayyah dan Ummi Kultsum. Maka saat itu beliu dijuluki Dzun-Nurain (Pemilik Dua Cahaya).
Namun ada pendapat lain yang mengatakan bahwa kesemua anak Utsman tersebut berasal dari pernikahan beliau dengan beberapa wanita muslimah lain pasca isteri-isteri terdahulu meninggal, seperti beliau menikahi Sakhithah binti Ghazwan sepeninggal Ummi Kulstum. Lalu Fathimah binti Walid, Ummul Banin binti Uyainah bin Hisham dan Nailah binti Al-Farafishah (seorang wanita Nasrani yang masuk Islam).
b. Periode Kehidupan Utsman yang Paling Menonojol
Beliau dilahirkan enam tahun setelah tahun gajah (artinya lebih muda enam tahun dari Nabi SAW). Berhijrah tatkala berusia 47 tahun dan diangkat menjadi khalifah pada usia 70 tahun, yang saat itu menjabat sebagai khalifah selama 12 tahun. Beliau meninggal saat berusi 82 tahun, tepatnya pada tanggal 18 Dzulhijjah tahun 35 H.
Semasa hidup beliau di Zaman Nabi, Utsman bin Affan mengkuti beberapa peperangan diantaranya, Perang Uhud, Khaibar, Pembebasan kota Mekah, Perang Thaif, Hawazin, dan Perang Tabuk. Beliau tidak ikut perang Badar karena diperintah Rasulullah SAW untuk menunggui isterinya yang sedang sakit, sampai akhirnya meninggal.
Kesalehan sosialnya begitu tinggi, sehingga suatu ketika beliau pernah membeli sumur dari seorang Yahudi untuk kaum muslimin seharga 12.000 dirham dan menghibahkannya kepada Kaum muslimin pada saat hijrah ke Yatsrib (Madinah). Mewakafkan tanah seharga 15.000 dirham untuk perluasan Masjid Nabawi. Menyerahkan 940 ekor unta, 60 ekor kuda, 10.000 dinar untuk keperluan Jaisyul Usrah pada Perang Tabuk. Dan setiap hari Jum’at beliau membebaskan seorang budak laki-laki dan perempuan di masa pemerintahan Abu Bakar As-Syiddiq.
c. Keadaan Umat Islam tatkala Utsman diangkat menjadi Khalifah
Antara lain:
1) Menguasai Negara Persia secara sempurna
2) Tentara Romawi berhasil diusir dari Syam dan Mesir
3) Menghukum segala bentuk kezaliman dan membedakan bentuk masyarakat
4) Kaum Muslim dan Non Muslim dapat hidup dengan tenang karena Islam menjamin kebebasan beragama mereka
5) Hilangnya sifat mengutamakan kelompok (kabilah) dan golongan serta membangga-banggakan kabilah
6) Kaum muslimin menjadi Umat yang gemar membantu, karena Utsman telah mencontohkannya demikian.
d. Masa Pemerintahan
Beliau menjadi Khalifah menggantikan Umar bin Khattab, yakni 24-36 H./644-656 M. Pada masa pemerintahannya perluasan Islam telah mencapai Asia dan Afrika, seperti daerah Heart, Kabul, Ghazni, dan Asia Tengah, juga Armenia, Tunisia, Cyprus, Rhodes, dan bagian yang tersisa dari Persia, dan berhasil menumpas pemberontakan yang dilakukan orang Persia.
Roda pemerintahan Utsman tidak jauh berbeda dengan Umar. Dalam pidato pembai’atannya ia tegaskan akan meneruskan keiasaan yang dibuat pendahulunya. Pemegang kekuasaan tertinggi ada di tangan Khalifah dan pelaksanaan tugas eksekutif dipemerintahan pusat di bantu oleh pejabat sekretaris Negara yakni Marwan bin Hakam. Selain itu dalam pemerintahannya ia dibantu oleh pejabat pajak,pejabat kepolisian, pejabat keuangan atau Bitul Mal. Sedangkan untuk urusan di daerah Utsman mempercayakan seorang Gubernur sebagai pengatur di daerah.
Adapun kekuasaan legislatif dipegang oleh Dewan Penasehat atau Majelis Syura, tempat Khalifah mengadakan musyawarah atau konsultasi dengan para sahabat terkemuka.
A. Pendahuluan
Islam bukanlah agama iklim, agama ibadah yang konservatif, tetapi merupakan agama kehidupan dengan segala dimensinya. Umat Islam adalah umat yang Allah kehendaki untuk menjadi pengemban risalah agama dan peradaban di dunia (Zaqzuq, 2003: 93). Sedangkan peradadaban Islam merupakan suatu sistem yang dibangun berdasarkan sendi-sendi agama Islam. Peletak dasar pembangunan peradaban Islam adalah Rasulullah Saw. Tata nilai dan akhlak yang dibangun oleh Rasulullah Saw selanjutnya menuju pada pembangunan mental spiritual yang matang. Sehingga para sahabat yang langsung mendapat pengajaran dari Rasulullah Saw mempunyai pondasi keimanan, akhlak dan etika yang kuat. Selanjutnya muncullah beberapa pendapat para tokoh sejarah tentang periodesasi pemerintahan Islam. Hal itu sebagai bentuk apresisasi pendidikan Rasulullah dalam membangun masyarakat yang madani.
A. Hasyim mengatakan ; “Periodesasi sejarah kekuasaan Islam dibagi menjadi delapan periode, yakni mulai dari periode permulaan Islam (610-661M) sampai dengan Kebangkitan Islam (1801 – sekarang)”. Sedangkan Harun Nasution (1975: 13-14) dan Nourouzaman (1986:12) membaginya ke dalam tiga periode, yakni Periode Klasik (650-1250M), Periode Pertengahan (1250-1800M) dan Periode Modern (1800-sekarang).
Selain itu ada beberapa pakar sejarah yang membagi periodesasi sejarah kekuasaan Islam menurut pandangan mereka masing-masing. Seperti : Badri Yatim, yang membagi dalam delapan periode. Jaih Mubarak, yang menamakan setiap periode adalah peradaban dan membaginya ke dalam enam periode (Supriyadi, 2008: 22-23). Dan Ahmad Usairy membagi ke dalam 12 periode. Kemajemukan pandangan para pakar sejarah tersebut merupakan khasanah keilmuan yang patut kita syukuri. Hal itu akan menambah deretan wacana yang semakin luas dan semakin beragam (Supriyadi, 2008: 21-24).
Maka ketika kita berbicara tentang periode kekuasaan Islam (melingkupi perkembangan Islam pada masa Nabi sampai Khulafaurrasyidin), kita akan dapatkan bahwa hal itu berlangsung antara tahun 570-661 M. Sebagaimana Al-Usairy berpendapat bahwa periode peradaban Islam pada masa Nabi berlangsung antara tahun 570-632 M., sedangkan pada masa Khulafaurrasyidin berlangsung antara 632-661 M.
Banyak hal yang akan tercatat dalam kedua periode ini, baik periode Islam pada masa Nabi dan Islam pada masa Khulafaurrasyidin. Masing-masing memiliki ciri khusus yang tentunya semua itu dipengaruhi oleh gaya kepemimpinan masing-masing.
Namun yang perlu mendapat perhatian adalah bahwa kepemimpinan para khulafaurrasyidin hampir semua mewarisi apa yang diajarkan oleh Rasulullah Saw. Oleh sebab itu perkembangan Islam saat itu masih lekat dengan pemerintahan yang bercorak Islam dengan ciri yang sangat lekat. Dan bisa dikatakan bahwa sendi-sendi Islam dibangun oleh Rasulullah SAW, kemudian sendi-sendi itu diterapkan oleh para sahabat empat setelahnya dalam mengatur pemerintahannya.
Keywords : “Sejarah dan Peradaban Islam Pada Masa Nabi dan Khulafaurrasyidin”
B. Perkembangan Islam Pada Masa Nabi Muhammad Saw
1. Sejarah nasab keluarga Nabi Saw
Nabi Muhammad Saw lahir pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal th 571 M. Ada sebuah pepatah mengatakan bahwa “orang besar lahir dari orang-orang besar”. Hal ini seperti apa yang terjadi pada Nabi Saw, karena beliau merupakan orang besar yang dilahirkan ke muka bumi untuk menjadi pemimpin seluruh dunia menuju kebahagiaan hakiki.
Nabi Saw lahir dari keluarga Quraisy keturunan Isma’iliyyah, salah satu keturunan Nabi Isma’il As, putera Ibrahim As. Suku Quraisy adalah suku terbesar di jazirah Arab dan sepanjang sejarahnya selalu memunculkan pemimpin-pemimpin handal penguasa Arab. Salah seorang suku Quraisy yang berhasil menyatukan bangsa Quraisy adalah Qusay, yakni pada abad kelima Masehi (5 M) di Hijaz (Mekah).
Abdud Dar merupakan putera dari Qusay yang menjadikan Mekah sebagai pusat pemerintahan kala itu. Setelah Abdud Dar meninggal, kekuasaan dibagi menjadi dua : Pertama; untuk puteranya yang mengurusi bidang militer dan Kedua; untuk putera saudaranya, Abdul Manaf yang bernama Abdus Syam, khusus menangani bidang administrasi dan keuangan.
Kekuasaan yang ada pada Abdus Syam ia serahkan kepada saudaranya yang bernama Hasyim, seorang ahli peperangan. Sedangkan putera Abdus Syam yang bernama Umayyah tersingkir oleh supremasi Hasyim. Ia berusaha merebut kekuasaan itu dari Hasyim, tetapi akhirnya ia diasingkan karena membangkang.
Hasyim, memiliki putera yang bernama Abdul Muthalib. Karena kedermawanannya ia dipercaya memimpin suku Quraisy sebagai pengganti ayahnya. Namun Harb putera Umayyah tidak mengakui kepemimpinan Abdul Muthalib yang menjadikannya terusir dari kota Mekah seperti ayahnya dahulu. Dari hal itu banyak sejarahwan akhirnya mencatat bahwa perseteruan antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah berpangkal dari nenek moyangnya dahulu.
Selanjutnya Abdul Muthalib mempunyai putera Abbas, Abu Thalib dan Abdullah (ayah Nabi Saw). Dari Abbas akhirnya nanti melahirkan pemimpin-pemimpin yang mendirikan Dinasti Bani Abbasiyah pada tahun 750 M. Sementara Abu Thalib menjadi tokoh yang sangat disegani dikalangan suku Quraisy di Jazirah Arab, sebagai puteranya yakni Ali karramallahu wajhah. Sedangkan Abdullah dengan Isterinya Aminah binti Wahhab melahirkan Muhammad Saw.
2. Peradaban Pada Masa Rasulullah Saw
Peradaban pada masa Nabi Saw dilandasi dengan asas-asas yang diciptakan sendiri oleh beliau di bawah bimbingan wahyu (Al-Husairy, 2006: 175).
Kemudian Nabi Saw mengupayakan dasar-dasar membangunan peradaban bangsa Arab sebagai berikut.
Pertama: Mendirikan masjid, yakni masjid Quba (sebagai masjid pertama yang dibangun dalam sejarah Agama Islam), yang berlokasi dipinggiran kota Madinah. Fungsi pembangunan masjid ini antaralain; Shalat (kewajiban asasi seorang muslim), belajar agama, pengadilan atas perkara-perkara yang terjadi saat itu, pertemuan-pertemuan penting (musyawarah), dakwah, penyusunan administrasi pemerintahan, dan lain sebagainya. Jadi pembangunan masjid itu memiliki multi fungsi, untuk mengembangkan kehidupan spiritual yang kuat dan disisi lain untuk membentuk integrasi sosial.
Kedua: Mempersatukan antara Anshor dan Muhajirin. Manfaat persaudaraan kedua golongan itu nantinya adalah ; kaum Anshor dengan senang hati membantu kaum Muhajirin jika membutuhkan baik materiil bahkan isteri-isteri, kaum Anshor bahkan meluangkan waktu hanya sekedar menunjukkan pasar-pasar yang bisa digunakan untuk transaksi perdagangan. Lebih dari itu, bahwa upaya mempersaudarakan antara kedua golongan ini sebenarnya Nabi Saw telah menciptakan suatu persatuan yang berlandaskan agama sebagai pengganti persaudaraan yang berdasar kesukuan seperti yang banyak dianut sebelum kedatangan Nabi Saw.
Ketiga : Kerjasama antar komponen penduduk madinah (muslim dan non muslim). Dimana dimana saat itu non muslim yang tinggal di Madinah terdiri dari Nasrani dan Yahudi (Banu Nadzir dan Banu Quraidzah).
Untuk menjaga keutuhan perdamaian antar komponen Nabi Saw memprakarsai pembentukan Piagam Madinah. Adapun pokok-pokok ketentuan Piagam Madinah antara lain :
Seluruh masyarakat yang menandatangi harus bersatu padu di bawah paying perdamaian.
Jika salah satu kelompok yang turut menandatangi piagam tersebut diserang, maka kelompok yang lain harus membelanya
Tidak boleh pada suatu kelompokpun yang menggalang kerjasama dengan kafi Quraisy atau membantu mereka melakukan perlawanan terhadap msyarakat Madinah.
Orang Islam, Nasrani dan Yahudi serta seluruh masyarakat Madinah yang lain bebas memeluk agama dan keyakinan masing-masing dan mereka dijamin kebebasannya dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan keyakinannya masing-masing.
Urusan pribadi atau perseorangan, atau perkara-perkara kecil kelompok non muslim tidak harus melibatkan pihak-pihak lain secara keeluruhan.
Setiap bentuk penindasan dilarang
Mulai hari ini segala bentuk pertumpahan darah, pembunuhan dan penganiayaan diharamkan diseluruh negeri Madinah.
Muhammad Saw menjadi kepala perintahan Madinah dan memgang kekuasaan peradilan yang tinggi (Mufrodi, 1997: 46-46).
Keempat: Meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi dan social untuk masyarakat baru, antara lain:
a) Beliau berusaha menetapkan dan menegakkan hukum-hukum privat seperti hukum keluarga, baru kemudian masalah-masalah publik seperti interaksi sosial.
b) Dalam masalah sosia-politik, Nabi Saw membangun dasar-dasar sistem musyawarah.
c) Dalam sistem ekonomi, munculnya sistem baru dalam perdagangan yakni sistem dagang non ribawi yang melarang adanya eksploitasi, monopoli dan rentenir.
d) Dalam bidang kemasyarakatan dibuatlah dasar-dasar sistem social seperti al ukhuwah (persaudaraan), al musawah (persamaan), at tasamuh (toleransi), al musyawarah (perundingan), dan al mu’awanah (kerjasama) (Syalabi, 1997: 116-120).
3. Dinamikan setelah pembentukan konstitusi
Usaha-usaha awal yang telah dilakukan Nabi Saw di Madinah ternyata melahirkan dinamikan masyarakat yang luar biasa, baik yang bersifat positifa maupun negatif. Yang positif adalah suatu keadaan dimana masyarakat mencapai taraf hidup yang harmonis dan beradab, sehingga memungkinkan misi Nabi Saw berjalan lancar. Sedangkan yang negatif adalah pelanggaran-pelanggaran atas perjanjian yang pernah dibuat bersama, khususnya hal itu dilakukan oleh oknum-oknum golongan Yahudi sehingga melahirkan peperangan demi peperangan antara kaum Muslimin dengan kaum Musyrikin dan kafirin, antara lain:
a. Perang Badar (+
1H); terjadi antara kaum Muslim Madinah dengan kaum kafir Quraisy di Mekah, atas dasar kecemburuan kaum musyrikin Mekah atas kesuksesan dakwah Nabi di Madinah, dan keinginan mereka untuk balas dendam terhadap penduduk Madinah yang telah menerima Nabi Saw secara terbuka.
b. Perang Uhud (+ 3H); antara kaum Muslimin dengan kafir Mekah. Latar belakangnya adalah keinginan balas dendam atas kekalahan mereka di perang badar. Dalam perang ini kaum kafir dipimpin oleh Abu Sufyan dengan pasukan tempurnya yang berjumlah 3000 tentara, 700 pasukan tameng dan 200 pasukan kuda. Kaum kafir memenangkan perang ini, dengan 70 tentara muslim gugur, sedangkan kaum kafir hanya 23 yang mati.
c. Perang Khandaq (tahun 627 M); dilatarbelakangi oleh ketakutan kaum kafir Mekah akan semakin kuatnya Muslimin di Madinah, sementara suku-suku Badui di Madinah merasa terancam sumber ekonominya karena Nabi Saw telah menghancurkan para penjarah serta perampokan di jalan-jalan, dank arena Yahudi dari Banu Nadzir setelah Perang Uhud diusir dari Madinah lantaran pengkhianatan mereka atas perjanjian yang pernah dibuat serta sikap mereka yang membelot dari pasukan Madinah. Mereka selalu bekerjasama dengan kafir Quraisy Mekah untuk memata-matai kaum muslimin di Madinah.
d. Perang Khaibar; biasa disebut dengan peristiwa penaklukan tanah khaibar. Perang ini dilatarbelakangi oleh karena kaum Yahudi yang terusir dari Madinah sering mengganggu kaum Muslimin di Khaibar dengan berbagai macam cara. Mereka sering merampas hewan ternak yang digembalakan diperbatasan Madinah.
e. Perang Mu’tah; terjadi antara pasukan Muslimin dengan pasukan Kristen yang dipimpin oleha Surahbil di Mu’tah (perbatasan kekuasaan Romawi saat itu). Dalam perang ini Zaid, Ja’far dan Abdullah gugur. Akhirnya Nabi memerintahkan Khalid bin Walid untuk menyerang Surahbil, dan berhasil memenangkan pertempuran tersebut.
f. Penaklukkan Mekah (1 Januari 630 M); semula Nabi Saw menawarkan perdamaian kepada kafir Quraisy Mekah namun merekea menolaknya. Maka Nabi Saw mengirimkan 10.000 pasukan yang beliau pimpin sendiri dan akhirnya mampu menguasai kota Mekah tanpa pertumpahan darah, sebab meskipun pasukan Muslimin sangat besar Nabi Saw tetap menawarkan perdamaian.
g. Perang Hunain; dilatarbelakangi oleh suku Hawazin yang melepaskan diri dari kota Mekah dan mendirikan pemerintahan sendiri. Namun pemerintahan mereka mengancam kedamaian kaum Muslimin.
h. Perang Tabuk; terjadi antara kaum Muslimin Madinah dengan Raja Romawi “Heraclius”. Latarbelakangnya adalah karena raja Heraclius merasa terancam atas kesuksesan dakwah Nabi Saw di Madinah. Namun Heraclius mengurungkan penyerangan karena merasa takut, sebab jumlah pasukan yang sudah disiapkan Nabi Saw sangatlah besar yakni 40.000 pasukan. Setelah itu akhirnya banyak kelompok-kelompok dari berbagai wilayah yang menawarkan perdamaian dan masuk Islam pada Nabi Saw.
4. Berakhirnya kepemimpinan Nabi Saw
Nabi Saw wafat di usia 63 tahun, tepatnya pada tanggal 18 Juni 632 M. Penutupan kepemimpinan Nabi yakni dengan berangkatnya Nabi Saw untuk melakukan haji Wada’ pada tahun kesepuluh hijriyyah.
C. Perkembangan Islam Pada Masa Khulafaurrasyidin
1. Abu Bakar As Shiddiq (11-13 H/632-634 M)
a. Biografi
Beliau termasuk dalam golongan as saabiqun al-awwalun (golongan pertama yang masuk Islam). Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Abi Kuhafah at-Tamimi. Pada masa kecilnya beliau bernama Abdul Ka’bah. Nama ini diberikan kepadanya sebagai realisasi zadzar ibunya sewaktu mengandungnya. Kemudian nama itu ditukar oleh Nabi Saw menjadi Abdullah. Sedangkan gelar as-shiddiq diberikan oleh Nabi Saw karena keteguhan imannya dan pembenarannya pada peristiwa isra’ dan mi’raj Nabi Saw. Ayahnya bernama Utsman bin Amr bin Sa’ad bin Taim bin Murra bin Ka’ab bin Lu’ayy bin Talib bin Fihr bin Nadr bin Malik. Ibunya bernama Ummu Khair Salma binti Sakr yang berasal dari keturunan Quraisy. Garis keturunan ayah dan ibunya bertemu pada kakeknya yang bernama Ka’b bin Sa’ad bin Taim bin Murra (Djaelani, 2005: 91).
Sejak kecil beliau dikenal sebagai anak yang baik, sabar, jujur dan lemah lembut. Beliau menjadi sahabat Nabi Saw sejak keduanya masih remaja.
b. Masa Pemerintahan
1) Kebijaksanaan pengurusan terhadap agama
Pada awal pemerintahannya, beliau diuji dengan adanya ancaman yang datang dari umat Islam sendiri yang menentang kepemimpinannya. Diantaranya perbuatan makar tersebut ialah timbulnya orang-orang yang murtad, orang-orang yang tidak mau mengeluarkan zakat, orang-orang yang mengaku menjadi nabi, dan pemberontakan dari beberapa kabilah (Amin dalam Supriyadi, 2008: 70)
2) Kebijakan kenegaraan
Diantara kebijakan beliau pada bidang kenegaraan antara lain:
a) Bidang eksekutif
Pendelegasian terhadap tugas-tugas pemerintahan di Madinah maupun daerah. Misalnya untuk pemerintahan pusat menunjuk Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, dan Zaid bin Tsabit sebagai sekretaris negara dan Abu Ubaidah bendaharawan. Untuk daerah-daerah kekuasaan Islam, dibentuklah provinsi-provinsi, dan untuk setiap provinsi ditunjuk seorang amir.
b) Pertahanan dan keamanan
Dengan mengorganisasikan pasukan-pasukan yang ada untuk mempertahankan eksistensi keagamaan dan pemerintahan. Pasukan itu disebarkan untuk memelihara stabiilitas di dalam maupun di luar negeri. Diantara panglima yang ada ialah Khalid bin Walid, Musanna bin Haritsah, Amr bin Ash, Zaid bin Abi Sufyan, dan lain-lain.
c) Yudikatif
Fungsi kehakiman dilaksanakan oleh Umar bin Khattab dan selama masa pemerintahan Abu Bakar tidak ditemukan suatu permasalahan yang berarti perpecahan. Hal ini karena kemampuan dan sifat Umar sendiri, dan masyarakat pada waktu itu dikenal ‘alim.
d) Sosial ekonomi
Sebuah lembaga mirip Bait Al Mal, didalamnya dikelola harta benda yang didapat dari zakat, infaq, sedekah, ghanimah, dan lain-lain. Penggunaan harta tersebut digunakan untuk gaji pegawai negara dan kesejahteraan umat sesuai dengan aturan yang ada.
c. Peradaban pada Masa Abu Bakar
Bentuk peradaban paling besar dan luar biasa dan merupakan satu kerja besar yang dilakukan pada masa pemerintahan Abu Bakar adalah penghimpunan Al-Qur’an. Abu Bakar As Shiddiq memerintahkan kepada Zaid bin Tsabit untuk menghimpun Al-Qur’an dari pelepah kurma, kulit binatang, dan dari hapalan kaum muslimin. Hal ini dilakukan sebagi usaha untuk menjaga kelestarian Al-Qur’an setelah syahidnya beberapa penghapal Al-Qur’an pada perang Yamamah. Umarlah yang mengusulkan pertama kali penghimpunan Al-Qur’an ini. Sejak itulah Al-Qur’an dikumpulkan dalam satu mushaf. Inilah untuk pertama kalinya Al-Qur’an dihimpun (Al-Usairy dalam Supriyadi, 2008: 73).
Selain itu peradaban Islam yang terjadi pada praktik pemerintahan Abu Bakar terbagi dalam beberapa tahapan, yaitu sebagai berikut.
1) Dalam bidang pranata sosial ekonomi adalah mewujudkan keadilan dan kesejahteraan sosial rakyat. Untuk kemaslahatan rakyat ini ia mengelola zakat, infaq dan sedekah yang berasal dari kaum muslimin, ghanimah harta rampasan perang dan jizyah dari warga negara non muslim, sebagai sumber pendapatan Baitul Mal. Penghasilan yang diperoleh dari sumber-sumber pendapatan negara ini dibagikan untuk kesejahteraan para tentara, gaji para pegawai negara, dan kepada rakyat yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan Al-Qur’an.
2) Praktik pemerintahan Abu Bakar terpenting lainnya adalah mengenai suksesi kepemimpinan atas inisiatifnya sendiri dengan menunjuk Umar bin Khattab untuk menggantikannya. Ada beberapa faktor yang mendorong Abu Bakar untuk menunjuk atau mencalonkan Umar menjadi Khalifah. Faktor utamanya adalah kekhawatirannya akan terulang kembali peristiwa yang dangat menegangkan di Tsaqifah Saidah yang nyaris menyulut umat Islam ke jurang perpecahan, bila tidak menunjuk orang yang menggantikannya. Pada saat itu kaum Anshar dan Muhajirin saling mengklaim sebagai golongan yang berhak menjadi Khalifah. Jadi, dengan jalan penunjukan itu, ia ingin ada kepastian yang menggantikannya sehingga hal-hal yang tidak diinginkan tidak menimpa umat Islam. Artinya dari segi politik dan stabilitas keamanan, Abu Bakar menghendaki adanya stabilitas politik dan keamanan terjadi pergantian pimpinan. Dan penunjukan yang dilakukan Abu Bakar tetap dengan jalan musyawarah, yang saat itu dihadiri oleh Abdurrahman bin Auf, Utsman bin Affan, dan Asid bin Hadhir tokoh Anshar.
d. Wafatnya Abu Bakar
Tatkala Abu Bakar merasa kematiannya telah dekat dan sakitnya semakin parah dia ingin melimpahkan kekhalifahan yang tidak meniimbulkan konflik internal bagi kaum muslimin. Maka dipilihlah Umar bin Khattab sebagai penggantinya kelak. Setelah pembai’atan Umar beberapa hari kemudian Abu Bakar wafat, yaitu pada hari Senin, 23 Agustus 624 M.
2. Umar bin Khattab (13-24 H/634-644 M)
a. Biografi
Nama lengkapnya adalah Umar bin Khattab bin Nufail bin Abd Al-Uzza bin Ribaah bin Abdillah bin Qart bin Razail bin ‘adi bin Ka’ab bin Lu’ay. Dilahirkan di kota Mekah, empat tahun sebelum Perang Fijar sebagaimana yang ditulis oleh Muhammad Al-Khudari Bek, tiga belas tahun lebih muda dari Nabi Muhammad Saw. Ayahnya bernama Khattab bin Nufail al-Mahzumi al-Quraisi dari suku Adi dan Ibunya bernama Hantamah binti Hasyim. Suku Adi merupakan salah satu suku terpandang di kalangan Arab dan termasuk rumpun Quraisy.
Umar memiliki kecerdasan dan kekuatan tubuh yang luar biasa. Pada tingkat kecerdasannya, ia mampu memprediksi dan memperkirakan hal-hal yang mungkin terjadi di masa yang akan datang. Maka iapun ditunjuk oleh Kabilahnya untuk mewakili setiap diplomasi antar kabilah di Arab. Diplomasinya diakui oleh bangsa Arab saat itu. Namun diapun diakui sebagai pribadi yang gagah berani dan perkasa, tidak sedikit orang-orang quraisy yang jatuh tersungkur dikalahkan oleh Umar dalam setiap laga pertandingan gulat dan adu otot antar kabilah.
Peran Umar dalam penyebaran agama Islam sangat besar, hal ini telah diperkirakan sebelumnya oleh Nabi Saw. Maka saat itu beliau berdo’a pada Allah Swt, “Ya Allah, kuatkanlah Islam dengan salah seorang dari Amr bin Hasyim atau Umar bin Khattab“. Do’a Nabi ini diijabahi oleh Allah Swt, dan akhirnya Umar masuk Islam pada tahun 616 M. Masuknya Umar ini kemudian diikuti oleh putera sulungnya Abdullah dan Isterinya Zainab binti Ma’zun. Selain itu keislaman Umar membuka jalan bagi tokoh-tokoh Arab lainnya untuk masuk Islam.
b. Ide Pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an
Umar adalah orang pertama dari kalangan sahabat yang mencetuskan ide tentang perlunya dilakukan pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an. Ketika itu ayat-ayat Al-Qur’an yaang telah ditulis oleh para sahabat tersebar diberbagai lempengan batu, pelepah kurma, tulang-tulang dan sebagainya. Tempatnyapun berserakan ditangan para sahabat, tidak terkumpul dalam satu tempat.
Pada masa Khalifah Abu Bakar terjadi banyak peperangan yang didalamnya gugur banyak sahabat penghafal Al-Qur’an. Diantaranya dalam perang Yamamah saja 70 orang penghafal Al-Qur’an gugur. Oleh karena itu Umar khawatir para penghafal Al-Qur’an akan habis. Dengan alasan itu ia mengusulkan kepada Abu Bakar agar segera dikumpulkan semua tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. Pada mulanya Abu Bakar keberatan menerima usul Umar itu, karena Nabi Saw tidak pernah melakukan hal serupa. Namun atas desakan Umar usul itupun disetujuinya. Abu Bakar lalu mempercayakan tugas pengumpulan itu kepada Zaid bin Tsabit, karena dia adalah penulis wahyu pada masa Rasulullah Saw.
c. Pengangkatan Umar sebagai Khalifah
Abu Bakar sebelum meninggal pada tahun 13 H/634 M., menunjuk Umar bin Khattab sebagai penggantinya. Kendatipun hal ini merupakan perbuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tampaknya penunjukkan ini bagi Abu Bakar merupakan hal yang wajar untuk dilakukan guna menghindari perselisihan diantara umat Islam.
Adapun beberapa faktor yang melatarbelakangi penunjukkan Umar sebagai Khalifah adalah sebagai berikut:
Pertama, kekhawatiran peristiwa yang sangat menegangkan di Tsqifah bani Sa’idah yang nyaris menyeret umat Islam ke jurang perpecahan akan terulang kembali.
Kedua, kaum Anshar dan Muhajirin saling mengklaim sebagai golongan yang berhak menjadi khalifah.
Ketiga, umat Islam saat itu baru saja selesai menumpas kaum murtad dan pembangkang (Pulungan dalam Supriyadi, 2005: 78). Sementara sebagian pasukan mujahidin sedang bertempur di luar kota Madinah melawan tentara Persia di satu pihak dan tentara Romawi di pihak lain.
Penunjukan Abu Bakar terhadap Umar yang dilakukan saat ia mendadak jatuh sakit pada masa jabatannya merupakan suatu yang baru, tetapi harus dicatat bahwa penunjukan itu dilakukan dalam bentuk rekomendasi atau saran yang diserahkan pada persetujuan umat. Abu Bakar dalam menunjuk Umar sebagai pengganti tetap mengadakan musyawarah atau konsultasi terbatas dengan beberapa orang sahabat senior, antara lain Abdurrahman bin Auf, Utsman bin Affan, dan Asid bin Hadhir seorang tokoh Anshar (Supriyadi, 2005: 79).
d. Masa pemerintahan dan usaha-usaha yang dilakukan
1.) Penaklukan wilayah-wilayah di luar Islam
Selama sepuluh tahun pemerintahan Umar sebagaian besar ditandai oleh penaklukan-penaklukan untuk melebarkan pengaruh Islam ke luar Arab. Sejarah mencatat, Umar telah berhasil membebaskan negeri-negeri jajahan Imperium Romawi dan Persia yang dimulai dari awal pemerintahannya, bahkan sejak pemerintahan sebelumnya (Khalifah Abu Bakar). Pada masanya terjadi ekspansi kekuasan Islam secara besar-besaran sehingga periode ini lebih dikenal dengan nama periode Futuhaat al-Islamiyyah (perluasan wilayah Islam). Berturut-turut Islam berhasil menduduki Suriah, Irak, Mesir, Palestina dan Persia (Djaelani, 2005: 107).
Faktor-faktor yang melatarbelakangi timbulnya konflik antara umat Islam dengan bangsa Romawi dan Persia yang pada akhirnya mendorong umat Islam mengadakan penaklukan negeri Romawi dan Persia, serta negeri-negeri jajahannya karena:
Pertama, bangsa Romawi dan persia tidak menaruh hormat terhadap maksud baik Islam.
Kedua, semenjak Islam masih lemah, Romawi dan Persia selalu berusaha menghancurkan Islam.
Ketiga, bangsa Romawi dan Persia sebagai negara yang subur dan terkenal kemakmurannya, tidak berkenan menjalin hubungan perdagangan dengan negeri-negeri Arab.
Keempat, bangsa Romawi dan Persia bersikap ceroboh menghasut suku-suku Badui untuk menentang pemerintahan Islam dan mendukung musuh-musuh Islam.
Kelima, letak geografis kekuasaan Romawi dan Persia sangat setrategis untuk kepentingan keamanan dan pertahanan Islam.
2.) Madinah sebagai Negara Adikuasa
Semenjak penaklukan Romawi dan Persia, pemerintahan Islam menjadi adikuasa dunia yang memiliki wilayah kekuasaan luas, meliputi semenanjung Arabia, Siria, Irak, Persia dan Mesir. Umar bin Khattab yang dikenal sebagai negarawan, administrator terampil dan pandai, dan seorang pembaharu membuat berbagai kebijakan mengenai pengelolaan wilayah kekuasaan yang luas, ia menata struktur kekuasaan dan administrasi pemerintahan negara Madinah berdasarkan semangat demokrasi.
Untuk menunjang kelancaran administrasi dan operasional tugas-tugas ekskutif, Umar melengkapinya dengan beberapa jawatan, antara lain:
1.) Dewan al-Kharraj (Jawatan Pajak)
2.) Dewan al-Addats (Jawatan Kepolisian)
3.) Nazar al-Nafiat (Jawatan Pekerjaan Umum)
4.) Dewan al-Jund (Jawatan Militer)
5.) Bai’at al-Mal (Lembaga Pembendaharaan Negara)(Supriyadi, 2005: 82).
e. Peradaban Pada Masa Khalifah Umar
Peradaban yang paling signifikan pada masa Umar, selain pola administratif pemerintahan, peperangan dan sebagainya adalah pedoman dalam peradilan. Umar melakukan pembenahan dalam peradilan Islam. Dialah yang mula-mula meletakkan prinsip-prinsip peradilan dengan menyusun sebuah risalah yang kemudian dikirmkan kepada Abu Musa al-Asy’ari. Risalah itu disebut dengan Risalah al-Qada’ (Djaelani, 2005: 107).
Disamping itu pemikiran Khalifah Umar bin Khattab khususnya dalam perdilan yang masih berlaku sampai sekarang dikutip M. Fauzan, sebagai berikut:
Naskah asas-asas Hukum Acara
Dari Umar Amirul Mu’minin kepada Abdullah bin Qais, mudah-mudahan Allah Swt melimpahkan kesejahteraan dan rahmatNya kepada engkau.
1) Kedudukan lembaga peradilan
Kedudukan lembaga peradilan di tengah-tengah masyarakat suatu negara hukumnya wajib (sangat urgent) dan sunnah yang harus diikuti/dipatuhi.
2) Memahami kasus persoalan, baru memutuskannya
Pahami suatu persoalan kasus gugatan yang diajukan kepada Anda, dan ambillah keputusan setelah jelas persoalan mana yang benar dan mana yang salah. Karena sesungguhnya, suatu kebenaran yang tidak memperolah perhatian hakim akan menjadi sia-sia.
3) Samakan pandangan Anda kepada kedua belah pihak dan berlaku adillah
Dudukkan kedua belah pihak di majelis secara sama, pandangan mereka dengan pandangan yang sama, agar orang yang terhormat tidak melecehkan Anda, dan orang yang lemah tidak merasa teraniaya.
4) Kewajiban pembuktian
Penggugat wajib membuktikan gugatannya, dan tergugat wajib membuktikan bantahannya.
5) Lembaga damai
Penyelesaian perkara secara damai dibenarkan, sepanjang tidak mengahalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.
6) Penundaan persidangan
Barangsiapa yang menyatakan ada suatu hal yang tidak ada ditempatnya atau sesuatu keterangan, berilah tempo kepadanya untuk dilaluinya. Kemudian, jika dia memberi keterangan, hendaklah Anda memberikan kepadanya haknya. Jika dia tidak mampu memberikan yang demikian, Anda dapat memutuskan perkara yang merugikan haknya, karena yang demikian itu lebih mantap bagi keudzurannya (tidak ada jalan baginya untuk mengatakan ini dan itu), dan lebih menampakkan apa yang tersembunyi.
7) Kebenaran dan keadilan
Janganlah Anda dihalangi oleh suatu putusan yang telah Anda putuskan pada hari ini, kemudian Anda tinjau kembali putusan itu lalu Anda ditunjuk pada kebenaran untuk kembali pada kebenaran, karena kebenaran itu suatu hal yang qadim yang tidak dapat dibatalkan oleh sesuatu. Kembali kepada yang hak, lebih baik daripada terus bergelimang dalam kebatilan.
8) Kewajiban menggali hukum yang hidup dan melaksanakan penalaran logis
Pergunakan kekuatan logis pada suatu kasus perkara yang diajukan kepada Anda dengan menggali dan memahami hukum yang hidup, apabila hukum suatu perkara kurang jelas dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Kemudian bandingkanlah permasalahan tersebutsatu sama lain dan ketahuilah (kenalilah) hukum yang serupa, kemudian ambillah mana yang lebbih mirip dengan kebenaran.
9) Orang Islam haruslah berlaku adil
Orang Islam dengan orang Islam lainnya haruslah adil, terkecuali orang yang sudah pernah menjadi saksi palsu atau pernah dijatuhi hukuman had atas orang yang diragukan tentang asal usulnya, karena sesungguhnya Allah Swt yang mengendalikan rahasia hamba dan menutupi hukuman atas mereka, terkecuali dengan adanya keterangan dan sumpah.
10) Larangan bersidang ketika sedang emosional
Jauhilah diri Anda dari marah, pikiran kacau, perasaan tidak senang, dan berlaku kasar terhadap para pihak. Karena kebenaran itu hanya berada di dalam jiwa yang tenang dan niat yang bersih (Supriyadi, 2005: 83-84).
3. Utsman bin Affan (24-36 H/644-656 M)
a. Biografi
Nama lengkapnya adalah Utsman bin Affan bin Abu ash bin Umayyah bin Abdu Syams bin Abdu Manaf bin Qushai. Nasabnya bertemu dengan Nabi pada kakeknya yang keenam.
Ayahnya adalah Affan bin Ash yang meninggal pada masa Jahiliyyah sebelum diutusnya Nabi. Dan Ibunya bernama Arwa binti Kuraib bin Rabi’ah. Dia telah masuk Islam dan hidup di Madinah. Rasulullah telah membaiatnya dan ia meninggal pada masa kekhalifahan puteranya. Sedangkan neneknya bernama Ummu Hakim binti Abdul Muthalib, bibi Nabi Muhammad SAW.
Putera-puteri Utsman antara lain: Abdullah Al-Akbar, Abdullah Al-Ashghar, Amru, Khalid, Al-Walid, Sa’id, Abdul Malik, Maryam, Ummu Sa’id, Aisyah, Ummu Amru, dan Ummul Banin. Semua putera-puterinya tersebut merupakan hasil pernikahan beliau dengan dua puteri Nabi yakni Ruqayyah dan Ummi Kultsum. Maka saat itu beliu dijuluki Dzun-Nurain (Pemilik Dua Cahaya).
Namun ada pendapat lain yang mengatakan bahwa kesemua anak Utsman tersebut berasal dari pernikahan beliau dengan beberapa wanita muslimah lain pasca isteri-isteri terdahulu meninggal, seperti beliau menikahi Sakhithah binti Ghazwan sepeninggal Ummi Kulstum. Lalu Fathimah binti Walid, Ummul Banin binti Uyainah bin Hisham dan Nailah binti Al-Farafishah (seorang wanita Nasrani yang masuk Islam).
b. Periode Kehidupan Utsman yang Paling Menonojol
Beliau dilahirkan enam tahun setelah tahun gajah (artinya lebih muda enam tahun dari Nabi SAW). Berhijrah tatkala berusia 47 tahun dan diangkat menjadi khalifah pada usia 70 tahun, yang saat itu menjabat sebagai khalifah selama 12 tahun. Beliau meninggal saat berusi 82 tahun, tepatnya pada tanggal 18 Dzulhijjah tahun 35 H.
Semasa hidup beliau di Zaman Nabi, Utsman bin Affan mengkuti beberapa peperangan diantaranya, Perang Uhud, Khaibar, Pembebasan kota Mekah, Perang Thaif, Hawazin, dan Perang Tabuk. Beliau tidak ikut perang Badar karena diperintah Rasulullah SAW untuk menunggui isterinya yang sedang sakit, sampai akhirnya meninggal.
Kesalehan sosialnya begitu tinggi, sehingga suatu ketika beliau pernah membeli sumur dari seorang Yahudi untuk kaum muslimin seharga 12.000 dirham dan menghibahkannya kepada Kaum muslimin pada saat hijrah ke Yatsrib (Madinah). Mewakafkan tanah seharga 15.000 dirham untuk perluasan Masjid Nabawi. Menyerahkan 940 ekor unta, 60 ekor kuda, 10.000 dinar untuk keperluan Jaisyul Usrah pada Perang Tabuk. Dan setiap hari Jum’at beliau membebaskan seorang budak laki-laki dan perempuan di masa pemerintahan Abu Bakar As-Syiddiq.
c. Keadaan Umat Islam tatkala Utsman diangkat menjadi Khalifah
Antara lain:
1) Menguasai Negara Persia secara sempurna
2) Tentara Romawi berhasil diusir dari Syam dan Mesir
3) Menghukum segala bentuk kezaliman dan membedakan bentuk masyarakat
4) Kaum Muslim dan Non Muslim dapat hidup dengan tenang karena Islam menjamin kebebasan beragama mereka
5) Hilangnya sifat mengutamakan kelompok (kabilah) dan golongan serta membangga-banggakan kabilah
6) Kaum muslimin menjadi Umat yang gemar membantu, karena Utsman telah mencontohkannya demikian.
d. Masa Pemerintahan
Beliau menjadi Khalifah menggantikan Umar bin Khattab, yakni 24-36 H./644-656 M. Pada masa pemerintahannya perluasan Islam telah mencapai Asia dan Afrika, seperti daerah Heart, Kabul, Ghazni, dan Asia Tengah, juga Armenia, Tunisia, Cyprus, Rhodes, dan bagian yang tersisa dari Persia, dan berhasil menumpas pemberontakan yang dilakukan orang Persia.
Roda pemerintahan Utsman tidak jauh berbeda dengan Umar. Dalam pidato pembai’atannya ia tegaskan akan meneruskan keiasaan yang dibuat pendahulunya. Pemegang kekuasaan tertinggi ada di tangan Khalifah dan pelaksanaan tugas eksekutif dipemerintahan pusat di bantu oleh pejabat sekretaris Negara yakni Marwan bin Hakam. Selain itu dalam pemerintahannya ia dibantu oleh pejabat pajak,pejabat kepolisian, pejabat keuangan atau Bitul Mal. Sedangkan untuk urusan di daerah Utsman mempercayakan seorang Gubernur sebagai pengatur di daerah.
Adapun kekuasaan legislatif dipegang oleh Dewan Penasehat atau Majelis Syura, tempat Khalifah mengadakan musyawarah atau konsultasi dengan para sahabat terkemuka.
Sejarah Peradaban Islam Pada Masa Nabi Muhammad SAW
Sejarah Peradaban Islam Pada Masa Nabi Muhammad SAW I. PENDAHULUAN Sejarah merupakan suatu rujukan yang sangat penting untuk mewujudkan masa depan yang lebih baik. Berkaitan dengan itu kita bisa mengetahui kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu, terutama bagi umat Islam. Perkembangan Islam pada masa Nabi Muhammad SAW melalui berbagai macam cobaan dan tantangan yang dihadap untuk menyebarkannya. Islam berkembang dengan pesat hampir semua lapisan masyarakat dipegang dan dikendalikan oleh Islam. Hal itu tentunya tidak terlepas dari para pejuang yang sangat gigih dalam mempertahankan dan juga dalam menyebarkan Islam sebagai agama Tauhid yang diridhoi. Perkembangan Islam pada zaman inilah merupakan titik tolak perubahan peradaban kearah yang lebih maju. Maka tidak heran para sejarawan mencatat bahwa Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW merupakan Islam yang luar biasa pengaruhnya. II. PEMBAHASAN A. Kondisi Masyarakat Arab Sebelum Kehadiran Nabi Muhammad SAW Menurut bahasa, Arab artinya padang pasir, tanah gundul yang gersang yang tiada air dan tanaman. Jazirah Arab terletak di antara benua Asia dan Afrika. Sebalah barat daerah Arab dibatasi oleh teluk Persia dan laut Oman atau sungai-suangai Daljah (Tigris) dan Furrat (Euphraat). Sebelah selatan dibatasi oleh lautan Hindia dan sebelah utara oleh Sahara Tiih[1] yaitu lautan pasir yang ada di antara negeri Syam dan sungai Furrat. Itulah sebabnya daerah Arab ini terkenal sebagai pulau dan dinamakan Jaziratul-Arabiyyah[2]. Bangsa Arab terdiri dari berbagai suku bangsa yang tersebar di seluruh Jazirah Arabia. Mereka kebanyakan mendiami wilayah pinggir Jazirah, dan sedikit yang tinggal di pedalaman. Pada masa dahulu tanah Arab itu dapat dibagi menjadi tiga bagian: 1. Arab Petrix atau Petraea, yakni wilayah yang terletak di sebelah barat daya gurun Syria, dengan Petra sebagai pusatnya. 2. Arab Diserta atau gurun Syria yang kemudian dipakai untuk menyebut seluruh Jazirah Arab karena tanahnya yang subur. 3. Arab Felix, wilayah hijau (Green Land), yakni wilayah yang berbahagia (Happy Land), yakni wilayah Yaman yang memiliki kebudayaan maju dengan kerajaan Saba’ dan Ma’in. Bangsa Arab itu dibagi menjadi dua, yaitu Qahtan dan Adnan. Qahtan semula berdiam di Yaman, namun setelah hancurnya bendungan Ma’rib sekitar tahun 120 SM, mereka bermigrasi ke utara dan mendirikan kerajaan Hirah dan Gassan. Sedangkan Adnan adalah keturunan Ismail ibn Ibarahim, yang banyak mendiami Arab dan Hijaz. Bangsa Arab telah dapat mendirikan kerajaan, diantaranya adalah Saba’, Ma’in dan Qutban serta Himyar, semuanya di Yaman. Di utara Jazirah berdiri kerajaan Hirah (Manadirah) dan Gassan (Gassasinah). Hijaz menunjukkan wilayah yang tetap merdeka sejak dahulu karena miskin daerahnya, namun terdapat tempat suci, yakni Makkah yang didalamnya berdiri Ka’bah dan terdapat sumur Zamzam. Di kawasan itu juga terdapat Yasrib yang merupakan daerah subur sejak dahulu[3]. Makkah[4] adalah sebuah kota yang sangat penting dan terkenal di antara kota-kota di negeri Arab, baik karena tradisinya maupun karena letaknya. Kota ini dilalui jalur perdagangan yang ramai, menghubungkan Yaman di sebelah selatan dan Syria di sebelah utara. Dengan adanya Ka’bah di tengah kota, Makkah menjadi pusat keagamaan Arab. Ka’bah adalah tempat mereka berziarah. Di dalamnya terdapat 360 berhala, mengelilingi berhala utama Hubbal[5]. Bangsa Arab sebelum Islam biasanya disebut Arab Jahiliyah, bangsa yang belum berperadapan, bodoh, tidak mengenal aksara. Sebutan itu tidak perlu menyebabkan kita berkesimpulan bahwa tidak seorang pun dari penduduk Jazirah Arab yang mampu membaca dan menulis, karena beberapa orang sahabat Nabi Muhammad SAW diketahui sudah mampu membaca dan menulis sebelum mereka masuk Islam. Baca tulis waktu itu belum menjadi tradisi, tidak dinilai sebagai sesuatu yang penting, tidak pula menjadi ukuran kepandaian dan kecendikiaan[6]. Kaum Quraisy sendiri sebagai bangsawan di kalangan bangsa Arab hanya memiliki 17 orang yang pandai baca tulis. Suku Aus dan Khazroj penduduk Yatsrib (Madinah) hanya memiliki 11 orang yang pandai membaca. Hal ini menyebabkan bangsa Arab sedikit sekali mengenal ilmu pengetahuan dan kepandaiaan lainnya, hidup mereka mengikuti hawa nafsu, judi, berpecah belah, saling berperang, satu dengan yang lain, yang kuat menguasai yang lemah, wanita tidak ada harganya. Keistimewaan mereka hanyalah ketinggian dalam bidang syair-syair jahili yang disebarkan secara hafalan saja[7]. B. Riwayat Hidup Nabi Muhammad SAW 1. Kebangkitan Nabi Muhammad SAW Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada tanggal 20 April 571 M. Ketetapan ini sebagaimana dikemukakan oleh berbagai sumber berita Arab, yakni pada tahun yang dikenal dengan sebutan tahun Gajah[8]. Beliau lahir dari keluarga miskin secara materi namun berdarah ningrat dan terhormat. Ayahnya bernama Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdi Manaf bin Qushay bin Kilab. Dikisahkan, bahwa anak-anak Hasyim ini adalah keluarga yang berkedudukan sebagai penyedia dan pemberi air minum bagi para jamaah haji yang dikenal dengan sebutan Siqayah Al Hajj.[9] Sedangkan ibunda Nabi Muhammad Saw adalah Aminah binti Wahab, adalah keturunan Bani Zuhrah. Kemudian, nasab atau silsilah ayah dan ibunda Nabi bertemu pada Kilab ibn Murrah[10]. Pada waktu lahir Nabi Muhammad SAW dalam keadaan yatim karena ayahnya Abdullah meninggal dunia tiga bulan setelah dia menikahi Aminah. Nabi Muhammad kemudian diserahkan kepada ibu pengasuh, Halimah Sa’diyyah. Dalam asuhannyalah Nabi Muhammad SAW dibesarkan sampai usia empat tahun. Setelah kurang lebih dua tahun berada dalam asuhan ibu kandungnya. Ketika usia enam tahun Nabi Muhammad SAW menjadi yatim piatu. Setelah Aminah meninggal, Abdul Muthalib mengambil alih tangguang jawab merawat Nabi Muhammad SAW. Namun, dua tahun kemudian Abdul Muthalib meninggal dunia karena renta. Tanggung jawab selanjudnya beralih kepada pamannya, Abu Thalib. Seperti juga Abdul Muthalib, dia juga sangat disegani dan dihormati orang Quraisy dan penduduk Makkah secara keseluruhan, tetapi dia miskin. Dalam usia muda Nabi Muhammad SAW hidup sebagai penggembala kambing keluarganya dan kambing penduduk Makkah. Melalui kegiatan penggembalaan ini dia menemukan tempat untuk berfikir dan merenung. Pemikiran dan perenungan ini membuatnya jauh dari segala pemikiran nafsu duniawi, sehingga dia terhindar dari berbagai macam noda yang dapat merusak namanya, karena itu sejak muda dia sudah dijuluki al-amin, orang yang terpercaya[11]. Nabi Muhammad SAW juga seorang laki-laki yang berbakat dalam bidang keagamaan. Dalam usianya sebelum masa turun wahyu ia suka mengasingkan diri pada sebuah pegunungan di luar kota Makkah untuk berdoa dalam keheningan[12]. Pada usia 25 tahun, Nabi Muhammad SAW ikut berdagang ke Syam, menjual barang milik Khadijah, seorang wanita terpandang dan kaya raya. Dia biasa menyuruh orang untuk menjualkan barang dagangannya dengan membagi sebagian hasilnya kepada mereka. Ketika Khadijah mendengar kabar tentang kejujuran perkataan beliau, kredibilitas dan kemuliaan ahlak serta keuntungan dagangannya melimpah, Khadijah tertarik untuk menikahinya. Yang ikut hadir dalam acara pernikahan itu adalah Bani Hasyim dan para pemuka Bani Mudhar[13]. Pada awal turunnya wahyu pertama Nabi Muhammad SAW mulai berdakwah mengajarkan Islam secara sembunyi-sembunyi, mengingat sosial politik pada waktu itu belum stabil, dimulai dari dirinya sendiri dan keluarga dekatnya. Mula-mula Nabi mengajarkan kepada istrinya khadijah unutk beriman kepada Allah, kemudian di ikuti oleh anak angkatnya Ali ibn Abi Thalib (anak pamannya) dan Zaid ibn Haritsah (seorang pembantu rumah tangganya yang kemudian diangkat menjadi anak angkatnya). Kemuadian sahabat karibnya Abu Bakar Siddiq. Secara berangsur-angsur ajakan itu diajarkan secara meluas, tetapi masih terbatas di kalangan keluarga dekat dari suku Quraisy saja, seperti Usman ibn Affan, Zubair ibn Awam, Sa’ad ibn Abi Waqas, Abdurrahman ibn Auf, Thalhah ibn Ubaidillah, Abu Ubaidillah ibn Jahrah, Arqam ibn Arqam, Fatimah binti Khattab, Said ibn Zaid dan bebrapa orang lainnya, mereka semua disebut Assabiquna al Awwalun, artinya orang-orang yang pertama masuk Islam[14]. Langkah dakwah seterusnya yang diambil Nabi Muhammad SAW adalah menyeru masyarakat umum. Nabi mulai menyeru segenap lapisan masyarakat kepada Islam dengan terang-terangan, baik golongan bangsawan maupun hamba sahaya. Mula-mula Nabi menyeru penduduk Makkah, kemudian penduduk negeri-negeri lain. Di samping itu, Nabi juga menyeru orang-orang yang datang ke Makkah, dari berbagai negeri untuk mengerjakan haji. Kegiatan dakwah dijalankannya tanpa mengenal lelah. Dengan usahanya yang gigih, hasil yang diharapkan mulai terlihat. Jumlah pengikut Nabi Muhammad SAW yang tadinya hanya belasan orang, makin hari makin bertambah. Mereka terutama terdiri dari kaum wanita, budak, pekerja, dan orang-orang yang tak punya. Mekipun kebanyakan mereka adalah orang-orang yang lemah, namun semangat mereka sungguah membaja[15]. Ketik gerakan Nabi Muhammad SAW makin meluas, jumlah pengikutnya bertambah banyak dan seruannya semakin tegas dan lantang, bahkan secara terang-terangan mengecam agama berhala dan mencela kebodohan nenek moyang mereka yang memuja-muja berhala itu. Orang-orang Quraisy terkejut dan marah. Mereka bangkit menentang dakwah Nabi Muhammad SAW dan dengan berbagai macam cara berusaha menghalang-halanginya. Kebencian musyrikin Quraisy terhadap Nabi Muhammad SAW makin meningkat manakala mereka menyaksikan penganut Islam terus bertambah. Tidak hanya penghinaan yang ditimpakan kepada Nabi Muhammad SAW melainkan juga rencana pembunuhan yang disusun oleh Abu Sufyan. Kegagalan musyrikin Quraisy menghentikan dakwah Nabi Muhammad SAW dikarenakan Nabi Muhammad SAW dilindungi oleh Bani Hasyim dan Bani Muthalib. Menyadari hal itu musyrikin Quraisy memboikot kedua keluarga besar pelindung Nabi itu. Belum sembuh kepedihan yang dirasakan Nabi Muhammad SAW akibat pemboikotan itu, Abu Thalib (paman nabi) dan Khadijah istri beliau meninggal dunia. Oleh karena itu, tahun itu dikenal dengan ‘am al-huzn (tahun kesedihan). Pada saat menghadapi ujian berat, Nabi Muhammad SAW diperintahkan Allah untuk melakukan perjalanan malam dari Masjid al-Haram di Mekah ke Bait al-Maqdis di Palestina, kemudian ke sidrah al-Muntaha. Di situlah Nabi Muhammad SAW menerima syariat kewajiban mengerjakan shalat lima waktu. Peristiwa ini dikenal dengan Isra’ dan Mi’raj yang terjadi pada tanggal 27 Rajab tahun 11 sesudah kenabian. Isra dan Mi’raj di samping memperkuat iman dan memperkokoh batin Nabi Muhammad SAW menghadapi ujian berat berkaitan dengan misi risalahnya, juga sebagai batu ujian bagi kaum muslimin apakah mereka mempercayai atau mengingkarinya. Bagi kaun musyrikin Quraisy , peristiwa itu dijadikan bahan untuk mengolok-olok Nabi muhammad SAW bahkan menuduhnya sebagai manusia yang berotak tidak waras[16]. Setelah peristiwa Isra’ dan Mikraj, suatu perkembangan besar bagi perkembangan dakwah Islam muncul, perkembangan datang dari penduduk Yatsrib yang berhaji ke Makkah. Mereka yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj masuk Islam. Atas nama penduduk Yatsrib, mereka meminta Nabi Muhammad SAW agar berkenan pindah ke Yatsrib. Mereka berjanji akan membela Nabi Muhammad SAW dari berbagai ancaman. Nabi pun menyetujui usul yang mereka ajukan. Perjanjian ini disebut perjanjian “Aqobah”. Dan kemudian Nabi Muhammad SAW pindah ke Yatsrib[17]. 2. Berdirinya Pemerintahan Madinah Tahun Islam dimulai dengan hijrahnya Nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Madinah di tahun 622 M. Umat Islam di waktu itu masih dalam kedudukan lemah, tidak sanggup menentang kekuasaan yang dipegang kaum pedagang Quraisy yang ada di Mekkah. Akhirnya Nabi bersama sahabat dan umat Islam lainnya meninggalkan kota dan pindah ke Yasrib, yang kemudian terkenal dengan nama Madinah, yaitu kota Nabi. Di kota ini keadaan Nabi dan umat Islam mengalami perubahan yang besar. Kalau di Mekkah mereka sebelumnya merupakan umat lemah yang tertindas, di Madinah mereka mempunyai kedudukan yang baik dan menjadi umat yang kuat dan dapat berdiri sendiri. Nabi sendiri menjadi kepala dalam masyarakat yang baru dibentuk itu dan yang akhirnya menjadi sebuah negara[18]. Dengan beradanya kekuasaan di tanggan Nabi, Islam pun lebih mudah disebarkan dan sehingga akhirnya Islam dapat menguasai daerah-daerah yang dimulai dari Spanyol di sebelah barat sampai ke Filipina di sebelah timur dan Afrika Tengah di sebelah selatan sampai Danau Aral di sebelah utara[19]. Dalam rangka memperkokoh masyarakat dan negara baru Nabi Muhammad SAW segera meletakkan dasar-dasar kehidupan bermasyarakat. Dasar Pertama, pembangunan masjid, selain untuk tempat salat, juga sebagi sarana penting untuk mempersatukan kaum Muslimin dan mempertalikan jiwa mereka, di samping sebagai tempat bermusyawarah merundingkan masalah-masalah yang dihadapi. Masjid pada masa Nabi bahkan juga berfungsi sebagai pusat pemerintahan. Dasar kedua,adalah ukhuwwah islamiyyah, persaudaraan sesama Muslim. Nabi mempersaudarakan antara Muhajirin, orang-orang yang hijrah dari Makkah ke Madinah , dan Anshar, penduduk Madinah yang sudah masuk Islam dan ikut membantu kaum Muhajirin tersebut. Dengan demikian diharapkan, setiap Muslim merasa terikat dalam satu persaudaraan dan kekeluargaan. Apa yang dilakukan Rasulullah ini berarti menciptakan suatu bentuk persaudaraan yang baru, yaitu persaudaraan berdasarkan agama, mengantikan persaudaraan berdasarkan darah. Dasar ketiga, hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak memeluk agama Islam. Di Madinah, di samping orang-orang Arab Islam, juga terdapat golongan masyarakat Yahudi dan orang-orang Arab yang masih menganut agama nenek moyang mereka. Agar stabilitas masyarakat dapat diwujudkan, Nabi Muhammad SAW mengadakan ikatan perjanjian dengan mereka. Sebuah piagam yang menjamin kebebasan beragama orang-orang Yahudi sebagai suatu komunitas dikeluarkan. Setiap golongan masyarakat memiliki hak tertentu dalam bidang politik dan keagamaan. Kemerdekaan beragama dijamin dan seluruh anggota masyarakat berkewajiban mempertahankan keamanan negeri itu dari serangan luar. Dalam perjanjian itu jelas disebutkan bahwa Rasulullah menjadi kepala pemerintah karena sejauh menyangkut peraturan dan tata tertib umum, otoritas mutlak diberikan kepada beliau. Dalam bidang sosial, dia juga meletakkan dasar persamaan antara sesama manusia. Perjanjian ini dalam pandangan ketatanegaraan sekarang sering disebut dengan Konstitusi Madinah. Perang pertama yang sangat menentukan menentukan masa depan Islam ini adalah perang Badar, perang antara kaum Muslimin dengan Musyrikin Quraisy. Pada tanggal 8 Ramadhan tahun ke-2 H, Nabi Mhammad SAW bersama 305 orang Muslim bergerak keluar kota membawa perlengkapan yang sederhana. Di daerah Badar, kurang lebih 120 km dari Madinah, pasukan Nabi bertemu dengan pasukan Quraisy yang berjumlah sekitar 900 sampai 1000 orang. Dalam perang ini kaum Muslimin keluar sebagai pemenang. Pada tahun ke-6 H. Ketika ibadah haji sudah disyariatkan Nabi Muhammad SAW memimpin sekitar seribu kaum Muslimin berangkat ke Mekkah untuk mengerjakan Umrah namun penduduk Makkah tidak mengizinkan mereka masuk kota. Akhirnya, diadakan perjanjian yang dikenal dengan nama Perjanjian Hudaibiyah yang isinya diantaranya: 1. Kaum Muslimin belom boleh mengunjungi Ka’bah tahun ini tetapi ditangguhkan sampai tahun depan. 2. Lama kunjungan dibatasi sampai tiga hari saja. 3. Kaum Muslimin wajib mengembalikan orang-orang Makkah yang melarikan diri ke Madinah, sedangkan sebaliknya, pihak Quraisy tidak harus menolak orang-orang Madinah yang kembali ke Makkah. 4. Selama sepuluh tahun diberlakukan genjatan senjata antara masyarakat Madinah dan Makkah 5. Tiap Kabilah yang ingin masuk ke dalam persekutuan kaum Quraisy atau kaum Muslimin, bebas melakukannya tanpa mendapat rintanga[20]. Setelah Perjanjian Hudaibiyah, situasi jauh lebih tenang dibandingkan dengan sebelumnya, maka Nabi Muhammad SAW, menyurat kepada sekian penguasa di luar Jazirah Arab untuk mengajak mereka untuk mengajak mereka memeluk agama Islam. Ini menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW, diutus bukan saja untuk penduduk Jazirah Arab, tetapi juga untuk seluruh manusia di persada bumi ini[21] Melalui usaha-usaha itu Islam berkembang. Umat Islam makin banyak dan wilayah Islam meluas. Ketika Rasulullah wafat, wilayah Islam telah meliputi sebagian Jazirah Arab. Tentu bukan sebuah negara seperti zaman modern sekarang, tetapi rintisan awal telah dimulai oleh Rasul. Sebuah negara dengan persyaratan-persyaratan yang maju untuk zamannya, sebuah negara demokrasi yang berbentuk Republik. Dengan usaha itu Rasulullah telah merintis peradaban Islam. Dalam waktu 23 tahun, Rasulullah telah mengubah bangsa Arab dari bangsa Jahiliyah menjadi bangsa yang berperadaban dengan jiwa yang Islami, bersatu, berakhlak mulia, dan berpengetahuan[22]. III. KESIMPULAN Nabi Muhammad SAW bukan hanya sebagai seorang Rasulullah yang di utus untuk menyebarkan ajaran Islam, melainkan juga sebagai pemimpin negara yang pandai dalam berpolitik, sebagai seorang panglima perang serta seorang administrator yang cakap, hanya dalam waktu kurun waktu singkat Rasulullah bisa menaklukkan seluruh Jazirah Arab. DAFTAR PUSTAKA Abdurrahman Dudung et.al, Sejarah Peradaban Islam Dari Masa Klasik Hingga Modern, (Yogyakarta: Fak. Adab, 2002). Ahmad Mahdi Rizqullah, Biografi Rasulullah, (Jakarta: Qisthi Press, 2009). Al-Buthy Muhammad Sa’id Ramadhan, Sirah Nabawiyah Analisis Ilmiah Manhajiah Sejarah Pergerakan Islam di Masa Rasulullah SAW, (Jakarta: Robbani Press, 2010), Cet. 16. Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2006). Lapidus Ira. M., Sejarah Sosial Umat Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999). Mufrodi Ali, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, (Jakarta: Logos, 1997). Nasution Harun, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek, (Jakarta: UII-Pres, 2008). Nizar Samsul, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2009). Saepudin Didin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: UIN Press, 2007). Shihab M. Quraish, Membaca Sirah Nabi Muhammad SAW, (Tangerang: Lentera Hati, 2011). Sunanto Musyrifah, Sejarah Islam Klasik, (Jakarta: Kencana, 2007). Thohir Ajid, Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2009). Yatim Badri, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiah II, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011). --------------, Historiografi Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997).
Subscribe to:
Posts (Atom)